tag:blogger.com,1999:blog-360536332024-02-22T23:12:01.533+07:00Catatan Agus YuniarsoUnknownnoreply@blogger.comBlogger94125tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-46037875396380770562024-02-22T11:42:00.001+07:002024-02-22T11:50:27.492+07:00Bumi Krajan Prajurit Nyutra di Kampung Nyutran
<img border="0" data-original-height="397" data-original-width="705" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIut2VpmnQSQw0vFXm6NmJfG_eF5GzSsCYfubGXvkz72GTZDMAjHtzugKfYSifUAAJP5ot4lZQ8cgxjAKqS3_Oqv9EyR485-i_RKxkwUgz3dvNU9i0v1I76QZd_YFaJw1rbpx6I7LUAMQZP1JhGujVxQ5h5mUCoUMeVbukPIuP-_lBxhWI63pd/s1600/krajan.jpg" style="display: none;" />
Denah tanpa skala berikut menunjukkan keadaan <b>Bumi Krajan Prajurit Nyutra di Kampung Nyutran</b> sejak tahun 1925-1926, bersumber dari buku Nyutran Kampungku yang ditulis oleh Bpk. R. Soehardji pada tahun 2000. Gambar dan kesempurnaan denah disusun bersama dengan Bpk. Pradjasastraswandjana, Bpk. Soetopo, dan Bpk. Edy Soegito.<div>
<img alt="" border="0" data-original-height="832" data-original-width="705" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuMyQyTCyo4g9GFOSWljUzww2-RmGZfBnCUk3ltCHGT80rdr6dN8XlcnW4MB3esCZrXIehmWWt0x8oiXFY2QRKbIvYQpo3D5Hd52klXafRDvp6f3FSsFeSPy7Rn-yqpbe1lPmsglxXmwBLGR3UajhCizwI5wZAuflpeXVkNO4ZkHptafoFtDd5/s1600/Bumi%20Krajan%20Prajurit%20Nyutra.jpg" /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-32097365546742736862024-02-19T09:43:00.000+07:002024-02-19T09:43:38.000+07:00Stasiun Winongo dan Sisa Rel Menuju Sf. Padokan<img border="0" style="display:none;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfxfAhM2W1_SW2GDqzKiCv_1voJrIo773-65LwuYy5RYRyzWv-0RQtyfL7oTNFI6z_otUBgmB7CFjFvNAog-31uU9meKIKhLXMbW7etJu7aSWnD-TV4SrjWp5EC9QRVkQJpbaBQZE2aAo50YQi9UAeZx4LcntVkR5nNSJ1Ry4XF3aO2AfQODLH/s1600/winongo.jpg" data-original-width="705" data-original-height="397" />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/5F1YRMCiVR8?si=WTkKob3Jw050vTSP&controls=0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-39238177814397292942024-02-17T11:28:00.020+07:002024-02-19T12:04:09.171+07:00Akhir Perjalanan Sampah di Kabupaten Kulon Progo<img border="0" data-original-height="397" data-original-width="705" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXIWa69nEgGvf7tuAtx6ZGz1VL0L1fF24SaA1J0IAmxgIQEVV4uLyHPLqsGJwcxUKIfIKPY32OkhJFzEipCb_AqGYDgQ5cu_3aS-StNYM5wF5QJ5JuP8MifexU8QBRCfeooVjzMqrSagqN0mHoKt7SaCYPs8BxuT0xGA5OjeIvq2WCQlRe8nYL/s1600/dlh4.jpg" style="display: none;" />
<div class="resp-container"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="" class="resp-iframe" gesture="media" src="https://www.youtube.com/embed/lPUSNFZXRsM"></iframe></div><div><br /></div>
Video dokumenter <b>Pengelolaan Sampah di Kabupaten Kulon Progo</b>, Daerah Istimewa Yogyakarta. Segment keempat: <b>Akhir Perjalanan Sampah</b>. Diproduksi oleh Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Kulon Progo (Desember 2023). Pelaksana Produksi: PT. Alpad Dwi Hasta. Produser: Tristijanti, SIP., M.Si. Produser Pelaksana: R. Rudi Kurniawan Putra. Naskah & Sutradara: Agus Yuniarso.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-83745235204944590672024-02-15T11:39:00.015+07:002024-02-19T12:05:56.479+07:00Merintis Swadaya Masyarakat dalam Pengelolaan Sampah di Kabupaten Kulon Progo<img border="0" data-original-height="397" data-original-width="705" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfUtAJfdF_9CzpPXRS0J2ORSBtx0Eg4KwZlwt5eAHqpYzig1Iv0qEDrm0Ir_mFHibJTMbMajZg1_g1uJWJXwC_pKIkwnZTJrDdHAjKJYQkLzBx0D9GWnsVVH4VsyjfSxslHHNQQVXH_WxtwnWSDQ9up6oF-hIHTURfz-NZ5RhXszanohvoem55/s1600/dlh3.jpg" style="display: none;" />
<div class="resp-container"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="" class="resp-iframe" gesture="media" src="https://www.youtube.com/embed/tJ8FioU0se0"></iframe></div><div><br /></div>
Video dokumenter <b>Pengelolaan Sampah di Kabupaten Kulon Progo</b>, Daerah Istimewa Yogyakarta. Segment ketiga: <b>Merintis Swadaya Masyarakat</b>. Diproduksi oleh Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Kulon Progo (Desember 2023). Pelaksana Produksi: PT. Alpad Dwi Hasta. Produser: Tristijanti, SIP., M.Si. Produser Pelaksana: R. Rudi Kurniawan Putra. Naskah & Sutradara: Agus Yuniarso.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-23434647853429581192024-02-13T11:50:00.017+07:002024-02-19T12:06:58.240+07:00Menggugah Partisipasi Warga dalam Pengelolaan Sampah di Kabupaten Kulon Progo<img border="0" data-original-height="397" data-original-width="705" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeC0tCPgpD05q1JP_duEX4TwdhadhMZlNO2l5VfprClqrycThCXLnnEKdaGHtyjJjfV1Z058XHDtrf_XEd6eFl2u3tTh7DqdC5y5cHc08MBkZFJA5tY7DsSI-FnWi4aOPD-EOZY79xByHSbz-mct8MilLuCgb1xMUVAa8maH-UGmTOJQ3q9IwE/s1600/dlh2.jpg" style="display: none;" />
<div class="resp-container"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="" class="resp-iframe" gesture="media" src="https://www.youtube.com/embed/PR6GuRDBYjY"></iframe></div><div><br /></div>
Video dokumenter <b>Pengelolaan Sampah di Kabupaten Kulon Progo</b>, Daerah Istimewa Yogyakarta. Segment kedua: <b>Menggugah Partisipasi Warga</b>. Diproduksi oleh Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Kulon Progo (Desember 2023). Pelaksana Produksi: PT. Alpad Dwi Hasta. Produser: Tristijanti, SIP., M.Si. Produser Pelaksana: R. Rudi Kurniawan Putra. Naskah & Sutradara: Agus Yuniarso.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-47033661485828273752024-02-11T11:59:00.015+07:002024-02-19T12:02:25.401+07:00Edukasi Pengelolaan Sampah Sejak Usia Dini di Kabupaten Kulon Progo<img border="0" data-original-height="397" data-original-width="705" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh95p5Ii98QNOg4__RNKv18nGcquFabUzgWGw4cvkk_WV1OAYafBM54yg7A2i-cQtnM_Aw0w6aapYGqz1VlpavKMvE2jQNsZRCwY6lI6BDQ1vj4aa-ntChUC1FEr3mT3TKrHc04YlMLCDOZ-1xzyI0-hySaiAeT07fFeyfOv7Stici1nqVf_Gof/s1600/dlh1.jpg" style="display: none;" />
<div class="resp-container"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="" class="resp-iframe" gesture="media" src="https://www.youtube.com/embed/ydGSzhTujtU"></iframe></div><div><br /></div>
Video dokumenter <b>Pengelolaan Sampah di Kabupaten Kulon Progo</b>, Daerah Istimewa Yogyakarta. Segment pertama: <b>Edukasi Sejak Usia Dini</b>. Diproduksi oleh Dinas Lingkungan Hidup Kabupaten Kulon Progo (Desember 2023). Pelaksana Produksi: PT. Alpad Dwi Hasta. Produser: Tristijanti, SIP., M.Si. Produser Pelaksana: R. Rudi Kurniawan Putra. Naskah & Sutradara: Agus Yuniarso.
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-21371751640131879812021-02-15T12:00:00.004+07:002024-02-18T17:53:24.638+07:00Bakso Pak Min Krendetan (Bagelen, Purworejo)<img border="0" style="display:none;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtdiq8D2wmv7UDs8ut2Uci2CEutTSmBvAkEKqN0dhDbV9BY2rFdg8T-bXIIox8kmLesb2GuclrFAyrf-r9lJXLEbDLVV1mjXRYdoiHj1rpLHkJeUYsjSGc_CS66GX998-vzdmxYn0LXWIKTXal2Ia9alES72C65oLU2ylWq4tc8WiUinJcgBk6/s1600/min.jpg" data-original-width="705" data-original-height="397" />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/OKXhG-nmXic?controls=0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div> </br>
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/3IxC4GBOBFk?controls=0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0Purworejo Regency, Central Java, Indonesia-7.6964509 109.9989416-59.46493887932 39.686441599999995 44.07203707932 -179.68855840000003tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-24331542226764017882020-05-11T23:50:00.003+07:002024-02-18T17:39:48.143+07:00Streetviews Jogja: Dari Wirobrajan ke Jogokaryan<img border="0" style="display:none;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijzNX_x1BQbi1tikH8QOpDBylNcocjMt2ia8mFtk2MC5511IGDA5koGxBFMhll_uaB0QUxVt9_Vaxrye2ByH1Y8OSwm-Mn-iCpUvZYiM8oh59M6S4bOq4xnK2Tk2me0FAcYARiHrO2gNgIcHEwEDT9zb1kg_v_K9iiGZltUP0U3bk9PXTkClxr/s1600/streetsviews.jpg" data-original-width="705" data-original-height="397" />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/oZS4SiOfsgA" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-13336208049631539252020-05-10T04:52:00.002+07:002024-02-18T18:38:55.092+07:00Belajar di Kebun Hidroponik Untuk Semua (Kulon Progo)<img border="0" style="display:none;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_wBYzIwrTIqBIrspbvpcjoO-qh9vu9KL20mxxAMT_bOq-2LD9_yjH9J8KdHsxBHau5947dcm-VVJdWvgJxHu1ogjonvFXwpgToPLV8GH4suGCmeu1daEcw4k3lL9uPuzU5fGuJ1g6w06VIzd81NQAWx-WU1EhLlxmdk2XcPmkHwSZvY11NdNs/s1600/hidro.jpg" data-original-width="705" data-original-height="397" />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/3R6QiznB480" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-50962351594636063082020-05-10T04:41:00.002+07:002024-02-18T18:25:16.394+07:00Unboxing Pesanan Tanaman Hias dari Toko Online<img border="0" style="display:none;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMtlu3-z60SDTz6L9HTcj9Ju2JvNAeaucC41iVcsCnW-PaC8l0XYwmVBOqdqJZjEl8yloJo8xOkwGmQaFMNOVDQhYXqRjcLDIez3mU444gefjKWhGV2amKJFYqNFD6O7Uy6Cn1J9Ez0sT65xieLInqERly94bDYcu5XDYe6Uus8dkTCmcTUXsK/s1600/boxing.jpg" data-original-width="705" data-original-height="397" />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/PhyZP21hL-s" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-83764255866354788002019-01-01T06:26:00.001+07:002024-02-19T10:43:28.103+07:00Zuikerfabriek: Mengenang Zaman Keemasan Industri Gula di Indonesia<img alt="" border="0" data-original-height="393" data-original-width="698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4QxVKEH9T1-WvUuMAryzvfU4vQ1d_TLAGX99ZK9ea2nBi91jNibVxbIS_N7vs0YOMkNSZBQpADEq2ozkbAIgE9KFGdE-WccVG08WtQwORuQ7tVYe_q0Oqm-Hyp3_HWpF8V7bl4KJ74OvlY3CRkmFZr2UFOvbch4AE8Qtg4mQe8zUCtBLqLhjG/s1600/suiker.jpg" /> <div>Industri gula pernah mencapai kejayaannya di negeri ini. Menjelang dekade 1930-an, Hindia Belanda telah menjadi pengekspor gula terbesar di dunia setelah Kuba, dengan produksi mencapai 3 juta ton per tahun. <br />
<br />
Saat itu ada sebanyak 179 pabrik gula yang rata-rata mampu memproduksi 14,8 ton gula pasir per hektar, dengan total areal lahan tebu seluas 200.000 hektar. Areal itu sebagian besar terkonsentrasi di Jawa, sekaligus menjadikan pulau ini sebagai salah satu produsen gula terkemuka di dunia.<br />
<br />
Tak hanya di sisi jumlah produksi. Di bawah kekuasaan Pemerintah Hindia Belanda, industri gula di Pulau Jawa menjadi bisnis unggulan yang terkenal dengan kecanggihan pengelolaannya, mulai dari teknik budidaya tanaman tebu hingga proses produksi dan pemasarannya sebagai komoditas yang sebagian besar ditujukan bagi pasar dunia. <br />
<br />
Keseriusan Pemerintah Hindia Belanda dalam menangani industri ini juga ditunjukkan dengan dibangunnya sarana dan prasarana penunjang yang menghubungkan lahan pertanian dan pabrik pengolahannya dengan jalur distribusinya menuju pasar dunia. Mereka membangun jaringan jalan raya, jalur kereta api, jembatan dan pelabuhan. Mereka juga membangun kawasan industri yang terintegrasi dengan bangunan perkantoran serta perumahan yang menjadi tempat tinggal para karyawannya. <br />
<br />
Sebagian dari infrastruktur peninggalan zaman keemasan itu masih bisa disaksikan hingga hari ini. Sebagian yang lain bahkan tetap berfungsi sebagai sarana vital pendukung kehidupan sosial ekonomi di masa kini, khususnya jaringan transportasi yang dibangun pada masa itu.<br />
<br />
Konon, meski tanaman tebu telah ditemukan tumbuh di wilayah Nusantara sejak abad ke-4, baru 11 abad kemudian bumi ini mulai dimanfaatkan sebagai bakan baku gula. Sejak kedatangan pedagang Belanda pada tahun 1596 yang diikuti dengan terbentuknya Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) pada tahun 1602, industri gula mulai berkembang yang dipicu oleh meningkatnya permintaan gula dari Eropa. <br />
<br />
Pada pertengahan abad ke-17, penggilingan tebu dalam skala besar pun mulai dilakukan oleh sebagian imigran Cina yang bermukim di Batavia. Tercatat, ekspor perdana gula dari Batavia menuju Eropa telah dilakukan pada tahun 1673. <br />
<br />
Awalnya, teknologi yang dipergunakan masih teramat sederhana. Alat pengepresan tebu hanya terdiri dari dua buah silinder batu atau kayu yang saling berhimpitan. Pada salah satu silinder dipasang tonggak pemutar yang pada ujungnya digerakkan secara manual dengan tenaga manusia atau hewan. Batang-batang tebu dimasukkan diantara himpitan silinder dan hasilnya dialirkan ke dalam kuali besar di bawah kedua silinder. Alat giling sederhana ini dapat dipindah-pindahkan sesuai kebutuhan dan dibawa berkeliling lahan tanam di masa panen tebu. <br />
<br />
Menjelang penghujung abad ke-18, penggilingan gula tradisional ini masih terus bertahan, meski jumlahnya semakin menurun. Dari sebanyak 80 penggilingan gula yang diketahui pada tahun 1750, menjadi hanya 55 penggilingan saja di tahun 1776.<br />
<br />
Industri gula yang lebih modern sempat berdiri di awal abad ke-19 di Pamanukan, Ciasem, Jawa Barat yang dikelola oleh para pedagang besar asal Inggris. Sayang, karena kesalahan lokasi dan kekurangan tenaga kerja, pabrik ini hanya mampu bertahan selama satu dasawarsa. <br />
<br />
Mekanisasi industri gula baru diperkenalkan pada tahun 1826 oleh para pengusaha bermodal besar dengan mendatangkan mesin-mesin impor yang untuk pertama kalinya mulai dipergunakan di Jawa. Industri ini pun semakin berkembang sejak Johannes van den Bosch, Gubernur Jenderal Hindia Belanda saat itu, mulai menerapkan Sistem Tanam Paksa atau Cultuurstelsel di tahun 1830. Dalam sistem ini, setiap desa diwajibkan menyisihkan sebagian tanahnya untuk ditanami komoditi ekspor, khususnya kopi, tebu dan nila. <br />
<br />
Kebijakan Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch ini semakin memacu pertumbuhan industri gula, selain berkat mulai dipergunakannya teknologi produksi yang semakin modern, juga karena ketersediaan bahan baku yang semakin melimpah. Bekerjasama dengan pengusaha-pengusaha non pribumi, lahan-lahan dibawah penguasaan Gubernemen juga didayagunakan sedemikian rupa menjadi perkebunan tebu yang menjadi bahan baku industri gula. <br />
<br />
Di Pekalongan misalnya, pada tahun 1830 berdiri dua pabrik gula yang dikelola oleh orang Tionghoa, yaitu Gou Kan Tjou di Desa Wonopringo dan Tan Hong Jan di Desa Klidang. Sementara di Karanganjar, Pemalang, berdiri pabrik lainnya dikelola oleh Alexander Loudon, pedagang besar asal Inggris yang terlibat dalam kerja administratif di Hindia Belanda pasca Pemerintahan Gubernur Jenderal Thomas Stamford Raffles. <br />
<br />
Pada tahun 1835-1836, bersama de Sturler dan Verbeek, Loudon juga membangun pabrik gula Poegoe dan Gemoe di wilayah Kendal. Sekitar tahun 1837-1838, di Pekalongan tercatat pernah beroperasi tiga pabrik gula modern, yaitu Wonopringo, Sragie dan Kalimatie. Ketiganya mendayagunakan tak kurang dari 1733 hektar lahan dengan tenaga kerja pribumi yang diikat kontrak secara tidak manusiawi oleh Gubernemen.<br />
<br />
Meski belakangan terbukti memberikan sumbangan modal besar pada zaman keemasan kolonialis liberal Hindia Belanda (1835-1940), masa-masa pemberlakukan Sistem Tanam Paksa ini diakui menjadi era paling eksploitatif dalam praktek ekonomi di Hindia Belanda yang menyengsarakan kehidupan kaum pribumi. Protes keras muncul dari berbagai kalangan Negeri Belanda mengharuskan dihapuskannya Sistem Tanam Paksa pada tahun 1870 dan digantikan dengan Suikerwet atau Undang-undang Gula 1870 dan sistem sewa tanah yang menjadi bagian dari Undang-undang Agraria 1870. <br />
<br />
Undang-undang Gula mengatur penghapusan kewajiban budidaya tebu bagi petani di Hindia Belanda yang dilakukan secara bertahap, hingga selesai dengan sempurna pada tahun 1891. Bersama sistem sewa tanah yang mulai diberlakukan, undang-undang ini kemudian memberi peluang kepada perusahaan-perusahaan swasta Eropa untuk mulai berinvestasi di bidang perkebunan tebu. Gula mentah yang diekstrak dari tebu oleh pabrik-pabrik di Hindia Belanda pun dikirim ke Belanda untuk dirafinasi dan dipasarkan. <br />
<br />
Di tahun 1887, untuk menunjang optimalisasi budidaya tebu dan peningkatan industri gula, Pemerintah Hindia Belanda mengembangkan Het Proefstation voor de Java Suiker Industrie atau Pusat Penelitian Gula yang didirikan di Pasuruan, Jawa Timur. <br />
<br />
Jawa Timur memang menjadi salah satu pusat konsentrasi lahan perkebunan tebu berikut pabrik-pabrik penggilingan gula yang tersebar di sejumlah kabupaten, seperti Bondowoso, Situbondo, Jombang, Jember, Mojokerto, Probolinggo, Lumajang, Madiun, Malang, Sidoarjo, Nganjuk, Tulungagung, Kediri dan Magetan. <br />
<br />
Di Jawa Tengah, lahan tebu dan kawasan pabrik gula dapat dijumpai di seputar Klaten, Karanganyar, Sragen, Pati, Kudus, Pekalongan, Banyumas, Purwokerto, Tegal, Brebes serta di wilayah Kasultanan Yogyakarta. Di Jawa Barat bisa dijumpai di seputar Majalengka, Cirebon, Indramayu dan Subang. Industri gula juga bisa dijumpai di luar Pulau Jawa, yaitu di Sumatera Selatan, Lampung dan Sulawesi Selatan. <br />
<br />
Pesatnya perkembangan industri gula di Hindia Belanda juga melahirkan tokoh legendaris yang dikenal sebagai “Raja Gula Asia”. Adalah Oei Tiong Ham, seorang konglomerat kelahiran Semarang yang begitu tersohor pada dekade-dekade awal abad ke-20, sebagai pemilik perusahaan Oei Tiong Ham Concern dan N.V. Kian Gwam. Kedua perusahaan yang berpusat di Semarang ini memiliki sejumlah anak perusahaan yang bergerak di bidang perkebunan tebu , pabrik gula, perbankan dan asuransi, selain di bidang import bahan-bahan pokok. <br />
<br />
Bidang bisnis utama dan terpenting dari Oei Tiong Ham Concern adalah ekspor gula pasir. Untuk menunjang bisnis ini, Sang Konglomerat telah membangun 5 buah pabrik gula, yang semuanya berada di pulau Jawa.<br />
<br />
Pada puncak kejayaan bisnisnya di dekade 1920-an, total kekayaannya ditaksir mencapai 200 juta Gulden. Namun justru pada periode tersebut, Oei Tiong Ham sudah tidak berada di Indonesia (Hindia Belanda) lagi. Ia meninggalkan Semarang menuju ke Singapura pada tahun 1921, karena perselisihan dengan pemerintah Hindia Belanda mengenai aturan pajak ganda serta masalah hukum waris.<br />
<br />
Industri gula juga berkembang pesat di wilayah “Kepangeranan” di Surakarta dan Yogyakarta. Di wilayah Surakarta, keberadaan pabrik gula di Colomadu dan Tasikmadu tak lepas dari kepemilikan dan pengelolaan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunegara IV yang bertahta antara tahun 1853 hingga 1881 dan dikenal dengan jiwa wirausahanya yang tinggi. Modal yang dimilikinya ditanamkan ke berbagai sektor usaha, termasuk industri gula. <br />
<br />
Pabrik di Colomadu yang sudah didirikan pada tahun 1816 serta pabrik di Tasikmadu yang berdiri 10 tahun kemudian, menjadi pertanda sukses bisnis gula yang dikelola oleh keluarga Mangkunegaran. Kepemilikan kedua pabrik gula itu bahkan tak pernah tersentuh oleh pihak asing dan hampir selalu dikelola oleh pribumi. <br />
<br />
Hingar bingar industri gula juga melanda wilayah Kasultanan Yogyakarta, yang mencapai masa keemasannya pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VII yang bertahta antara tahun 1877 hingga 1921. Tercatat, ada 17 pabrik gula yang beroperasi di Yogyakarta dan sekitarnya, yaitu: Randugunting, Tanjungtirto, Kedaton Pleret, Wonocatur, Padokan, Bantul, Barongan, Sewu Galur, Gondanglipuro, Pundong, Gesikan, Rewulu, Demakijo, Cebongan, Beran, Medari, dan Sendangpitu. <br />
<br />
Konon, dari setiap pendirian pabrik itu, Keraton Kasultanan Yogyakarta menerima pemasukan dana tak kurang dari Rp 200.000,00, sehingga Sultan Hamengku Buwono VII kemudian juga mendapat sebutan sebagai “Sultan Sugih”.<br />
<br />
Sebagaimana tersebut dalam catatan Proefstation Voor Java Suikerindustrie (sekarang Pusat Penelitian Perkebunan Gula Indonesia atau P3GI), jumlah ini terbilang banyak, mengingat wilayah Yogyakarta yang tak terlalu luas, sehingga pabrik-pabrik itu berada pada lokasi yang relatif saling berdekatan. <br />
<br />
Untuk mendukung pesatnya pertumbuhan industri gula di wilayah Kasultanan Yogyakarta ini, Pemerintah Hindia Belanda sempat berencana untuk membangun sebuah pelabuhan besar di Pantai Parangtritis. Sayang, belum sampai rencana ini terwujud, situasi krisis datang melanda di awal dekade 1930-an. <br />
<br />
Di saat Hindia Belanda berada pada puncak kejayaan industri gula menjelang tahun 1930-an, krisis dahsyat disertai penurunan tingkat ekonomi secara dramatis melanda dunia. Rangkaian peristiwa yang dikenal sebagai Depresi Besar atau Zaman Malaise ini, bermula dari jatuhnya bursa saham New York pada bulan Oktober 1929 yang mengakibatkan berbagai kegiatan ekonomi, baik di negara industri maju maupun negara berkembang, hancur berantakan. Dampak berantai pun merambah berbagai sektor, seperti pertanian, pertambangan dan kehutanan. <br />
<br />
Imbas peristiwa ini juga melanda Negeri Belanda berikut Hindia Belanda sebagai wilayah kolonialnya. Di bidang industri gula, kekacauan ekonomi menjadi sebab menumpuknya persediaan gula di tingkat dunia. Sebagai jalan keluar, disusunlah kesepakatan perdagangan internasional pertama yang mengatur produksi gula yang dikenal sebagai Charbourne Agreement yang ditandatangani pada tahun 1931. <br />
<br />
Produksi gula di Hindia Belanda pun kemudian dibatasi, dari sekitar 3 juta ton menjadi hanya 1,4 juta ton per tahun. Akibatnya, banyak pabrik gula terpaksa ditutup dan menggulung tikar. Di Yogyakarta, dari semula 17 pabrik gula yang berdiri, hanya hanya tersisa 8 pabrik saja, yaitu: Tanjungtirto, Kedaton Pleret, Padokan, Gondanglipuro, Gesikan, Cebongan, Beran, dan Medari. <br />
<br />
Secara umum, rentetan peristiwa pasca Malaise kemudian memudarkan era keemasan industri gula ini. Mulai dari krisis Perang Dunia II yang ditandai dengan penguasan bala tentara Jepang atas kepulauan Nusantara, era transisi di masa-masa awal era kemerdekaan di paruh kedua dekade 1940-an, hingga proses nasionalisasi yang menimpa nasib pabrik gula warisan zaman kolonial pada dekade 1950-an. <br />
<br />
Delapan pabrik gula di Yogyakarta yang masih berdiri pasca Malaise hanya mampu bertahan hingga tahun 1948, saat Belanda melancarkan Agresi Militer II dan menjadi sasaran pembumihangusan hingga nyaris tak menyisakan bekasnya. <br />
<br />
Baru di tahun 1955, sebuah pabrik gula baru didirikan di bekas lokasi pabrik gula Padokan. Pembangunan ini diprakarsai oleh Sri Sultan Hamengku Buwono ke IX dan diresmikan oleh Presiden RI Ir. Soekarno pada tanggal 29 Mei 1958. Ini menjadi satu-satunya pabrik gula yang masih berdiri di Yogyakarta hingga hari ini dan dikenal dengan nama pabrik gula Madukismo.<br />
<br />
Jumlah penduduk yang tinggi dan pertumbuhan ekonomi yang terus meningkat sejak tahun 1970-an telah menyebabkan semakin tingginya kebutuhan gula di Indonesia. Ketika industri nasional tak lagi sehebaat di zaman keemasannya, negeri ini pun kemudian berubah menjadi pengimpor gula.<br />
<br />
Sejumlah pabrik gula warisan zaman kolonial yang tersisa masih tetap bertahan, namun dengan tingkat produksi yang sangat rendah. Sebagian besar diantaranya bahkan masih menggunakan mesin-mesin yang telah berusia lebih dari satu abad. Kualitas dan kuantitas gula yang dihasilkannya tentu tak akan mampu bersaing dengan gula impor yang tak hanya diuntungkan dari sisi teknologi produksi, namun juga di sisi tata niaganya. <br />
<br />
Akhirnya, pasar gula Indonesia pun terbatasi bagi pemenuhan kebutuhan rumah tangga dalam skala lokal ataupun regional di sekitar lokasi pabrik-pabriknya. <br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-90929001734706494012018-10-18T00:58:00.004+07:002024-02-18T16:49:26.748+07:00Art Deco, Langgam Indah Sepanjang Masa<img alt="" border="0" data-original-height="393" data-original-width="698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF5reICPnnguqQlQtKPqaiuuZ4XXWun1cGH9vMMxF3lbmfYj-t_mmT6FTRPm0bo-z4i70QH3rXEmvSD43RCaUxqwWl9YIn84FZLnB83K3OyJmq-3tyKL1Abxr0cPmq_QRhWonrvkYlRXkYyKVMhWqQSodAWINt8RQthV0gXHRZL1N0JV1R_dUn/s1600/artdeco.jpg" /> <div>Indonesia tak hanya kaya akan ragam hias dan desain bercorak tradisional. Sebagai bangsa yang pernah merasakan penjajahan bangsa asing dalam waktu yang begitu panjang, mudah dimaklumi jika berbagai unsur budaya asing turut mewarnai beragam bentuk warisan budayanya, termasuk dalam bidang seni dekoratif dan desain terapan. <br />
<br />
Dari sekian banyak pengaruh budaya asing itu, art deco adalah salah satu diantara unsur serapan dari budaya asing yang masih lestari hingga saat ini.<br />
<br />
Art deco adalah langgam desain artistik yang awalnya diperkenalkan di Paris di tahun 1920-an dan berkembang mendunia sepanjang tahun 1930-an hingga era Perang Dunia II. Pengaruh gaya ini menyusup di berbagai wilayah desain, dari arsitektur dan interior, desain industri, fashion serta perhiasan, hingga di ranah seni visual seperti seni lukis, grafis serta film.<br />
<br />
Istilah “art deco” sendiri muncul pada tahun 1966 dalam sebuah katalog yang diterbitkan oleh Musée des Arts Decoratifs di Paris yang saat itu menggelar pameran bertema “Les Années 25”. Pameran itu bertujuan memperingati pameran internasional “l’Expositioan Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes” yang diselenggarakan pada tahun 1925 di Paris. istilah ini semakin eksis dalam dunia seni setelah muncul dalam berbagai artikel, khususnya sejak diterbitkannya buku berjudul “Art Deco” karya Bevis Hillier di Amerika pada tahun 1969. <br />
<br />
Pada dasarnya, art deco menampilkan perpaduan citra elegan, glamor, fungsional sekaligus modern. Garis-garis simetris art deco menjadi corak yang membedakannya dengan alur lengkungan asimetris ala art nouveau, sebuah gaya yang telah lahir sebelumnya. Langgam ini merupakan penyelarasan berbagai gaya yang berkembang sejak awal abad ke-20, seperti neoklasik, konstruktivisme, kubisme, modernisme serta futurisme, dan memadukan gaya yang berasal dari sejumlah peradaban kuno seperti Mesir dan Aztec. <br />
<br />
Meski gerakan awalnya banyak dipengaruhi oleh pendekatan politis dan filosofis, namun desain art deco murni berkembang sebagai karya dekoratif. Perkembangannya, eksistensi art deco juga memberi pengaruh dan mewarnai gaya artistik yang lahir belakangan, seperti Memphis dan pop art. <br />
<br />
Di bidang arsitektur, contoh penerapan gaya ini banyak dijumpai dalam bentuk bangunan di berbagai penjuru dunia. Di Kota New York misalnya, Empire State Building, Chrysler Building, dan Rockefeller Center adalah sebagian dari contoh terkenal yang menunjukkan langgam art deco.<br />
<br />
Di Indonesia, penerapan langgam ini dapat diamati pada bangunan-bangunan lawas yang dibangun pada masa penjajahan Belanda yang tersebar di kota-kota besar di Pulau Jawa. Bangunan-bangunan itu merupakan karya sejumlah perancang Belanda, seperti Albert Aalbers, Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, J Gerber and C.P.W. Schoemaker.<br />
<br />
Bandung adalah kota yang pantas mendapatkan catatan khusus karena banyaknya sisa bangunan berlanggam art deco dari era tahun 1920-an dan masih berdiri kokoh hingga hari ini. Contoh yang masih bisa disaksikan saat ini adalah bangunan Hotel Savoy Homann yang direnovasi dengan tambahan gaya ekspresionis oleh Albert Aalbers pada tahun 1939, serta Concordia Societeit (sekarang Gedung Merdeka), tempat diselenggarakannya Konferensi Asia Afrika di tahun 1955, hasil rancangan Van Galen Last dan C.P.W Schoemaker. Contoh lain adalah bangunan Hotel Preanger serta Villa Isola (sekarang dipergunakan sebagai bangunan utama Universitas Pendidikan Bandung). Keduanya dirancang oleh C.P.W Schoemaker.<br />
<br />
Di ibukota Jakarta, contoh penerapan langgam ini bisa diamati di gedung Museum Bank Mandiri yang dibangun pada tahun 1929 dengan nama Nederlandsche Handel Maatschappij. Gedung tersebut adalah buah rancangan J. de Bryun, A.P. Smiths, dan C. Van de Linde. Diseberang Museum Bank Mandiri, langgam yang sama bisa dilihat pada bangunan Stasiun Jakarta Kota (1929) dirancang oleh Frans Johan Louwrens Ghijsels pada tahun 1929. Tak kalah penting disebut adalah bekas gedung bioskop Metropole, belakangan dikenal dengan nama Megaria, yang terletak di Jalan Pangeran Diponegoro, Jakarta Pusat. <br />
<br />
Di Indonesia, tak terbatas pada karya arsitektur, semestinya masih banyak bertebaran warisan budaya dari masa lampau yang menyandang langgam art deco. Dari produk perlengkapan rumah tangga, perhiasan, busana, hingga berbagai bentuk karya seni. <br />
<br />
Tak ada salahnya untuk mencari, meneliti dan mengumpulkannya, karena bagaimanapun semua menjadi bagian dari keragaman warisan peradaban yang pada masa lampau pernah berkembang dan menjadi bagian dari sejarah negeri ini. <br />
<br />
<blockquote>Teks: Agus Yuniarso untuk Kabare Magazine.</blockquote></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-17859577311550024802018-09-09T19:53:00.003+07:002024-02-18T09:45:58.572+07:00Kirab Prajurit Nyutra Budaya (Gelar Gebyar Budaya 2018)<img border="0" style="display:none;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglXlTytvyOBS3sum7-_755ekYp5X4a6UcG7zZPcoulmyGN2dh6c7HahdWq0vVoRrWAZjEEajvRnhXnk3LxP5DGNZFDaLtzsBM-56lO1W0OXAAJE4Nji0Stp6Tie4EkPRmfx9CkyuAdYmLjC3W55J5RBDm5VxW26ai3RN8bHyyBUWGs2xEhY9l5/s1600/nyutrabudaya.jpg" data-original-width="705" data-original-height="397" />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/riCUVAmB00U?rel=0&showinfo=0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div><br />
<blockquote><a href="https://agusyr.blogspot.com/2018/09/kirab-prajurit-nyutra-budaya-gelar.html">Gelar Gebyar Budaya 2018</a> diselenggarakan oleh <a href="https://agusyr.blogspot.com/2018/09/kirab-prajurit-nyutra-budaya-gelar.html">Paguyuban Nyutra Budaya</a>, Minggu, 9 September 2018. Rangkaian kegiatan dipusatkan di Gang Warsokusumo, RW 17 Kampung Nyutran, Kel. Wirogunan, Kec. Mergangsan, Kota Yogyakarta.Kirab Prajurit Nyutra Budaya menjadi pembuka rangkaian kegiatan ini. Video: <a href="https://www.youtube.com/user/agusyr?sub_confirmation=1" target="_blank">Agus Yuniarso</a>.</blockquote>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-29515445752539429352018-02-27T09:50:00.000+07:002018-10-18T09:53:24.088+07:00Potehi Klasik Tersisa di Tanah Jawa (2) Kota Batavia diyakini menjadi gerbang masuknya Wayang Potehi ke Pulau Jawa, sebelum akhirnya merambah komunitas Tionghoa di kota-kota lain, Edmund Scoot, pemimpin loji Inggris di Banten (1603-1604) sempat mencatat sering dipertunjukkannya boneka sarung tangan ini di lingkungan kelenteng dalam suatu ritual keagamaan. Sementara dalam naskah Riwajat Semarang Dari Djamannja Sam Poo Sampe Terhapoesnja Kongkoan, Liem Thian Joe mengisahkan pertama kalinya wayang potehi dimainkan di Semarang sekitar tahun 1772. Kala itu, serombongan wayang potehi sengaja diundang dari Batavia untuk memeriahkan selesainya pembangunan Kelenteng Tay Kak Sie di gang Lombok. Pertunjukan hampir selama dua bulan itu mendapatkan sambutan yang meriah dari khalayak ramai.<br />
<br />
Wayang potehi pun terus berkembang dan semakin mengakar dari waktu ke waktu, terutama di kelenteng-kelenteng sepanjang pesisir utara Pulau Jawa, dari Banten hingga Surabaya. Tak hanya diwariskan secara turun-temurun, panggung teater boneka ini juga makin diramaikan dengan hadirnya para perantau baru, termasuk diantaranya sejumlah sehu profesional yang datang langsung dari Negeri Tiongkok. Acapkali, mereka datang bersama dengan para pemain musik atau pembuat bonekanya. Kotak-kotak boneka, properti serta panggung pun dibawa langsung dari negeri asalnya untuk menemaninya menetap di Jawa, sembari merinitis kehidupan baru.<br />
<br />
Wayang potehi yang berkembang di Jawa belakangan justru lebih terjaga orisinalitasnya, baik dari sisi bentuk maupun tradisi yang menyertainya. “Di negeri leluhurnya, kesenian ini justru menyurut drastis tergerus perubahan jaman akibat revolusi kebudayaan yang terjadi, dan belakangan berubah ke pendekatan modern yang lebih fokus pada sisi akrobatik dengan kisah-kisah baru.” ungkap Ardian Purwoseputro, seorang pemerhati budaya Nusantara yang belakangan aktif memasyarakatkan kembali eksotisme wayang potehi.<br />
<br />
Bicara tentang kebangkitan kembali wayang potehi, tak bisa lepas dari keberadaan kelenteng Hong San Kiong di Gudo, Kabupaten Jombang. Tak sebatas di Jawa Timur, kelenteng ini yang menjadi markas Paguyuban Wayang Potehi Fu He An ini, boleh jadi merupakan satu-satunya pusat pelestarian wayang potehi di Indonesia.<br />
<br />
Adalah Toni Harsono, terlahir dengan nama Tok Hok Lay, ketua kelenteng Hong San Kiong sekaligus ketua Paguyuban Wayang Potehi Fu He An, tokoh pelestari dibalik geliat wayang potehi di Gudo. Buah tak jatuh jauh dari pohonnya, Toni adalah generasi ketiga seniman potehi di Indonesia. <br />
<br />
Tok Su Kwie, kakeknya, adalah seorang sehu yang datang langsung dari Negeri Tiongkok. Bersama Tan Hing Gie, salah seorang pemain musik yang setia mengiringinya, mereka mendarat di pantai utara Pulau Jawa di penghujung abad ke-19 dan menetap di Gudo hingga akhir hayatnya. Tok Hong Kie, ayah Toni Harsono, menjadi penerus jejak sehu Tok Su Kwie melestarikan tradisi potehi hingga masa-masa sulit ketika Pemerintah Orde Baru memberangus segala sesuatu yang berbau Tionghoa di paruh kedua tahun 1960-an. <br />
<br />
Namun, meski menjadi keturunan langsung seniman-seniman potehi, Toni Harsono justru tidak melanjutkan profesi sebagai seorang sehu, mengikuti wasiat sang ayah yang tidak menghendaki keturunannya untuk melanjutkan profesi ini, mengingat pengalaman hidupnya sebagai seorang sehu yang penuh dengan keprihatinan dan keterbatasan. Karenanya, ungkapan cinta dan kepeduliannya akan wayang potehi diwujudkannya dengan perhatian dan berbagai upaya demi lestarinya wayang potehi di Indonesia, khususnya di Jombang, tempat kelahiran yang sangat dicintainya. <br />
<br />
Peninggalan sang kakek, kini menjadi salah satu koleksinya yang paling berharga, berupa puluhan wayang potehi asli berusia tak kurang dari 150 tahun, lengkap dengan dekorasi panggungnya. Koleksi bersejarah yang telah melintasi samudera luas, dari Negeri Tiongkok ke Tanah Jawa. Meski sebagian dengan kondisi rusak, sisa-sisa keindahannya masih tampak. <br />
<br />
Koleksi asli yang di negeri asalnya bahkan telah jarang dijumpai ini, memandunya untuk menciptakan boneka-boneka baru. Pengukir kayu handal sengaja didatangkan dari Jepara. Tak sebatas mengukir kepala boneka potehi, mereka juga membuat duplikat properti dan dekorasi panggung yang sesuai dengan aslinya. Busana mini warna-warni yang menghiasi tubuh boneka potehi diserahkan kepada tukang bordir dan penjahit khusus di di Jombang dan Tulungagung. Sementara pengecatan ekspresi wajah dan pembentukan akhir wujud boneka lebih banyak dilakukannya sendiri. <br />
<br />
Obsesi yang ingin diraihnya, menyediakan paling setidak 10 kotak yang berisi tak kurang dari 150 boneka potehi, lengkap dengan alat musik berikut panggungnya. “Semua ini dilakukan untuk memudahkan para sehu agar bisa mementaskan wayang potehi kapan saja dan dimana saja, mengingat tak semua sehu mampu membuat boneka sendiri,” ungkap Toni Harsono di sela kesibukannya ‘merias’ wajah boneka potehi. <br />
<br />
Memang, tak setiap sehu selalu memiliki kotak boneka sendiri dan selama ini mereka biasa menggunakan koleksi yang dimilikinya tanpa dipungut biaya sepeser pun. Posisi Toni sebagai salah satu pengusaha sukses di Jombang memungkinnya untuk mengemban posisi penting dalam pelestarian seni tradisi ini. Bukan sebagai sehu sebagaimana ayah dan kakeknya, namun menjadi seorang maecenas lokal dengan perhatian spesifik terhadap kelestarian wayang potehi. Sebuah posisi unik yang tergolong langka. <br />
<br />
Obsesi lain yang menjadi impiannya adalah menjadikan Gudo sebagai pusat pelestarian dan sumber informasi wayang potehi di Indonesia, bahkan di tingkat dunia. Salah satunya dengan membangun sebuah museum khusus wayang potehi yang pembangunannya telah dimulai, tak jauh dari kelenteng Hong San Kiong di Jalan Raya Gudo, Kabupaten Jombang.<br />
<br />
<blockquote>Agus Yuniarso untuk Kabare Magazine. Sebelumnya: <a href="https://agusyr.blogspot.com/2018/02/sejarah-wayang-potehi-indonesia.html">Potehi Klasik Tersisa di Tanah Jawa (1)</a>.</blockquote>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-85727777580646194362018-02-27T09:44:00.000+07:002018-10-18T09:54:47.925+07:00Potehi Klasik Tersisa di Tanah Jawa (1)Hembusan angin malam di tepi Kali Berantas, tak menyurutkan keasyikan sejumlah orang yang duduk di depan sebuah rumah panggung berwarna merah di halaman Kelenteng Tjoe Hwie Kiong. Malam itu adalah satu dari sekian malam ketika kelenteng yang berada Jl. Yos Sudarso, Kediri ini menggelar pertunjukan wayang potehi selama hampir dua bulan penuh, hingga awal Juli 2013 lalu.<br />
<br />
Purwanto, pria asal Jombang yang berdomisili di Kediri, tampil sebagai dalang, yang dalam istilah potehi disebut sebagai sehu. Ia begitu lihai memainkan boneka sembari melantunkan suluk dalam sebuah lakon tentang Jenderal Sie Djin Kwie, satu dari sekitar 30-an lakon yang dikuasainya. Selain sang sehu, masih ada empat orang lagi yang sibuk di belakang panggung. Satu orang menjadi jiju atau asisten yang mempersiapkan dan menata boneka berikut propertinya, sementara tiga orang lainnya duduk di bagian belakang memainkan sejumlah musik tradisional Tiongkok seperti tong ko (tambur), piak ko (bilah kayu), ua lo dan sio lo (gembreng besar dan kecil), tua jwee (terompet), hian na (rebab) serta gwee khim (mandolin).<br />
<br />
Suasana malam itu cukup memberi gambaran bagaimana lazimnya suasana pertunjukan wayang potehi yang belakangan kembali marak digelar. Pertunjukan wayang potehi biasanya digelar untuk memeriahkan peringatan ulang tahun dewa yang yang menjadi tuan rumah suatu kelenteng. Ongkos pertunjukannya ditanggung oleh para donatur dari berbagai kota yang membiayai beberapa lakon atau sejumlah hari pertunjukan tertentu. <br />
<br />
Umumnya dalam sehari dipentaskan dua kali, sekitar pukul 15.30 dan pukul 19.00, masing-masing dengan kisaran durasi selama dua jam. Lakon yang ditampilkan pada setiap pementasan selalu berbeda, namun tetap dalam satu rangkaian cerita panjang. Tentang lakon apa yang akan dipentaskannya, sang sehu bergantung sepenuhnya pada permintaan sang pemesan. “Tidak semuanya cerita klasik, bisa juga cerita garapan yang lebih nge-pop seperti Sam Pek Eng Tay, cerita silat karya Kho Ping Hoo atau kisah Kera Sakti,” tutur Purwanto.<br />
<br />
Sebagai salah satu ikon budaya peranakan Tionghoa di Indonesia, wayang potehi kembali muncul ke permukaan sejak tahun 2000, setelah Presiden Abdurrahman Wahid mencabut Inpres No. 14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan dan Adat Istiadat Cina. Lebih dari tiga dasawarsa hanya terkungkung dibalik tembok kelenteng, sosok Jenderal Sie Djin Kwie kini bebas tampil dan dikisahkan dimana saja. Tak sebatas di kelenteng-kelenteng, namun juga merambah berbagai ruang publik seperti galeri seni dan pusat perbelanjaan di berbagai kota besar di Indonesia. <br />
<br />
Tidak ada catatan pasti bagaimana asal mula berkembangnya seni pertunjukan ini di Indonesia. Bahkan di negeri leluhurnya sendiri, tidak cukup tersedia sumber referensi yang dominan, sehingga memunculkan beragam versi tentang sejarah seni teater boneka, khususnya wayang potehi. <br />
<br />
Di negeri asalnya, teater boneka konon telah dikenal sejak masa kejayaan Dinasti Han (206-220 Masehi) dan semakin berkembang di masa Dinasti Tang (618-907 Masehi). Kaisar Minghuang yang memerintah tahun 713-756 Masehi, tercatat sebagai penggemar pertunjukan-pertunjukan boneka yang pementasannya kerapkali diadakan di dalam istananya. Kota Zhangzhou dan Quanzhou di Provinsi Fujian, sejak berabad lampau telah menjadi pusat perkembangan teater boneka, dimana para seniman mencipta dan berkarya. <br />
<br />
Bentuk teater boneka itu sendiri bermacam-ragam, baik yang berbentuk dua dimensi maupun tiga dimensi. Bentuk dua dimensi berupa pertunjukan bayang-bayang dari boneka tipis yang terbuat dari kulit (shadow puppet), serupa dengan wayang yang dikenal di Jawa. Sementara bentuk tiga dimensi berupa boneka bertangkai (rod puppet), boneka yang digerakkan dengan tali (string puppet atau marionette) serta boneka sarung tangan (glove puppet). Salah satu boneka sarung tangan ini dikenal dengan nama “pouw tee hie”, sebuah istilah dalam dialek Hokkian (Fujian) atau dalam Bahasa Mandarin dikenal dengan istilah “budaixi”. Di Taiwan, bentuk serupa disebut sebagai “tjiang tiong hie” atau boneka telapak tangan. Bentuk inilah yang di Indonesia belakangan dikenal sebagai wayang potehi.<br />
<br />
Tentang wayang potehi, David Kwa, seorang pemerhati budaya Tionghoa, menuliskan tentang bagaimana riwayat muasalnya. Menurut Kwa, sejarah wayang potehi diawali oleh Nio Peng Lin, seorang terpelajar di kota Quanzhou, pada paruh awal abad ke-17. Berulang kali gagal dalam ujian pegawai negeri, membuatnya berputar haluan, mencoba keberuntungan sebagai pembuat boneka sarung tangan, sekaligus melatih kepandaian untuk memainkannya. Tak sebatas membuat dan memainkan, dirintisnya pula serangkaian pertunjukan boneka, lengkap dengan musik dan nyanyian pengiringnya. Cerita rakyat dan cuplikan sejarah Tiongkok pun dikembangkan sebagai lakon yang ditampilkan dalam setiap pertunjukan.<br />
<br />
Ketekunan Nio Peng Lin berbuah hasil. Penampilan unik berikut kisah-kisah menarik dari setiap pertunjukan bonekanya berhasil memikat hati setiap orang yang menyaksikan, hingga mendatangkan ketenaran yang meluas hingga seluruh pelosok Hokkian. Ia baru menyadari ramalan seorang tua yang pernah hadir dalam mimpinya dan menorehkan kata-kata "kong beng kui ciang siang" yang artinya "ketenaran dan kejayaan kembali ke telapak tangan". Sebuah isyarat yang sempat hanya dianggap sebagai bunga tidur dan diabaikannya, karena tetap saja tak membuatnya sukses menjadi pegawai negeri, belakangan disadarinya berbeda makna. Pertunjukan boneka pun menjadi mata pencaharian yang yang ditekuni hingga akhir hayatnya.<br />
<br />
Sepeninggal Nio Peng Lin, pertunjukan boneka ini tetap lestari dan diwariskan secara turun-temurun sebagai bentuk penghormatan terhadap warisan leluhur. Seiring tradisi merantau warga Hokkian, seni pertunjukan ini pun turut menyebar luas, mengikuti arus migrasi menuju negeri-negeri di arah Laut Selatan (Lam-yang), seperti Taiwan, Malaysia dan Indonesia. <br />
<br />
Di Indonesia, tak banyak catatan yang menjelaskan dengan lengkap bagaimana awal mula perkembangan wayang dari Negeri Tiongkok ini, meskipun naskah kuno seperti Nawaruci yang ditulis sekitar paruh pertama abad ke-14 sempat menyinggung adanya pertunjukan wayang Cina, sebagaimana tertulis; “Anggambuh, amancangah, allangkarn mwang awayang Cina”. Artinya, semasa dengan awal kemunculan di negeri asalnya pada awal abad ke-17, wayang potehi pun dengan segera menyebar hingga masuk ke wilayah Indonesia. <br />
<br />
<blockquote>Agus Yuniarso untuk Kabare Magazine. Selanjutnya: <a href="https://agusyr.blogspot.com/2018/02/wayang-potehi-di-tanah-jawa.html">Potehi Klasik Tersisa di Tanah Jawa (2)</a>.</blockquote>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-29489715042036034882018-02-27T09:35:00.000+07:002018-10-18T09:39:59.229+07:00Kisah Lestari Budaya PeranakanMeski secara stereotip lebih dikenal sebagai 'pedagang', warga peranakan Tionghoa di penjuru Nusantara juga dikenal dengan akar budaya, tradisi serta citarasa seni yang kuat. <br />
<a name='more'></a><br />
Sebagai produk asimilasi, akulturasi dan proses hibrida yang berlangsung alami selama berabad-abad, budaya peranakan Tionghoa di Indonesia lahir sebagai hasil silang pengaruh antara budaya yang dibawa dari tanah leluhurnya di Negeri Tiongkok, budaya asli pribumi, serta tak lepas dari pengaruh budaya Eropa yang dibawa oleh Belanda sebagai penguasa saat itu. <br />
<br />
Awalnya, pengaruh terbesar budaya Peranakan ini muncul dalah dalam hal bahasa dan kuliner sebagai produk budaya sehari-hari. Belakangan, pengaruh ini meluas dan menjangkau beragam aspek kehidupan, seperti adat istiadat, kesenian, arsitektur, kerajinan, pengobatan, dan masih banyak lagi. <br />
<br />
Motif batik Nusantara misalnya, berkembang seiring tumbuhnya akulturasi etnis yang ada di sekelilingnya, menjadi wujud interaksi sosial warga pribumi dengan para pendatang, termasuk pendatang Tionghoa. Karenanya, mudahlah dipahami jika perkembangan motif batik di luar tembok keraton bermula dari kota-kota pesisir utara Jawa, seperti Indramayu, Cirebon, pekalongan, Lasem hingga Tuban. Disanalah motif batik bernuansa Tionghoa dengan mudah dijumpai. Koleksi dan refleksi perkembangan batik Tionghoa di Nusantara ini tersimpan rapi dan dapat disaksikan di Museum Batik Danar Hadi di Surakarta. <br />
<br />
Kaum peranakan juga menyentuh sudut-sudut ruang seni dengan bentuk ekspresi budayanya yang bercorak khas. Dunia seni rupa Indonesia mencatat dengan baik nama Lee Man Fong, yang bersama Lim Wasim, asistennya, pernah dipercaya oleh Presiden RI pertama Ir. Soekarno sebagai pelukis istana. Di tahun 2010 lalu, balai lelang Sotheby Hong Kong berhasil melelang salah satu karyanya berjudul “Bali Life” dengan harga fantastis, sehingga menempatkannya sebagai pelukis dengan karya termahal di Asia Tenggara. <br />
<br />
Sebut pula nama Sidik W. Martowijdjojo atau Ma Yong Qiang, pelukis yang berhasil meraih penghargaan tertinggi dalam kompetisi seni lukis dan kaligrafi tingkat dunia di Beijing (2001) dan Nanjing (2002), hingga menobatkannya sebagai satu dari 10 budayawan yang dianggap berhasil melakukan pembaharuan dalam seni budaya di China (2006). <br />
<br />
Di wilayah seni pertunjukan, sentuhan budaya peranakan pun menunjukkan jejaknya. Kong Hu Cu sebagai sebagai salah satu keyakinan yang dianut warga peranakan Tionghoa pada awalnya memang memiliki aspek ritual yang akrab dengan bermacam bentuk perayaan dan pertunjukan. Yang menarik, semuanya itu hadir melalui persinggungan intensif dengan tradisi lokal. <br />
<br />
Pada tahun 1895, Gam Kam, seorang warga Tionghoa, merintis pertunjukan wayang orang keliling yang berlanjut populer hingga tahun 1960-an. Model pertunjukan ini dipandang sebagai babak baru seni pertunjukan di Indonesia, yang tak hanya membawanya dari balik tembok keraton menuju pesta-pesta rakyat, namun juga memindahkan dari gaya pementasan ala pendopo menjadi realitas panggung modern dalam ukuran jamannya. Sementara di pertengahan paruh awal abad ke-20, rombongan drama keliling dengan naskah drama orisinal juga mulai dipelopori oleh Njoo Cheong Seng, seorang tokoh yang belakangan disebut sebagai salah seorang perintis awal teater modern dan perfilman di Indonesia.<br />
<br />
Warga peranakan Tionghoa tak hanya piawai ‘menjual’, namun juga memainkannya sendiri, bahkan menciptakan bentuk-bentuk baru yang digubah dari tradisi lokal. sebut saja kemunculan Wayang Thithi atau wayang kulit Cina-Jawa di tahun 1920-an dan pernah berjaya sekitar tahun 1925 hingga tahun 1967.Kesenian yang lahir di yogyakarta ini dikembangkan oleh Gan Thwan Sing, warga peranakan kelahiran Klaten tahun 1885. Lakon Wayang Thithi ditulis dengan bahasa dan aksara Jawa, ditampilkan dengan bahasa dan karawitan Jawa, namun menampilkan mitos dan legenda dari Negeri Tiongkok. Pagelaran wayang ini biasa dilakukan di kelenteng-kelenteng sebagai pelengkap ritual persembahan bagi para dewa atau menjadi hiburan yang diundang khusus dalam acara-acara keluarga. Kini, Wayang Thithi hanya tersisa dua set asli di seluruh dunia. Satu set tersimpan di Museum Sonobudoyo Yogyakarta, dan satu lagi menjadi koleksi Dr. Walter Angst yang bertempat tinggal di Jerman.<br />
<br />
Hampir semua kegiatan seni budaya bernuansa peranakan surut dengan drastis hingga kemudian mati suri selama masa pemerintahan Orde Baru, dan baru menyeruak kembali di tahun 2000, saat Presiden Abdurrahman Wahid mencabut Inpres Nomor 14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan dan Adat Istiadat Cina yang telah membatasi hampir semua bentuk ekspresi seni budaya bernuansa peranakan Tionghoa selama lebih dari 30 tahun lamanya. <br />
<br />
Wayang potehi adalah satu dari sekian banyak ikon budaya Tionghoa yang ikut menyertai mengeliatnya kembali ekspresi budaya kaum peranakan di Indonesia, meski belum sepopuler samsi (barongsai), liong (naga) atau seni bela diri wushu yang semakin marak dan menjangkau khalayak yang semakin luas. Yang berbeda dengan era sebelumnya, satu-satunya jenis wayang Nusantara yang berbahasa Indonesia ini, belakangan justru banyak dimainkan oleh orang-orang Jawa, baik para sehu atau dalangnya, maupun para pemain musiknya. Dalam kacamata akulturasi dan toleransi akan keberagaman, hal ini tentu menjadi sesuatu yang membanggakan. <br />
<br />
Sepanjang sejarahnya, Nusantara memang telah menjadi titik temu beragam unsur budaya yang kemudian saling mempengaruhi dan melahirkan bentuk-bentuk tradisi baru. Keanekaragaman ini menjadi kekayaan yang harus dijaga agar tetap lestari dalam kehidupan bersama yang penuh harmoni. <br />
<br />
<blockquote>Teks: Agus Yuniarso untuk Kabare Magazine.</blockquote>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-83581877396239510092018-01-29T01:30:00.002+07:002024-02-19T10:39:29.174+07:00Rumpun Singkong di Tanah Surga<img alt="" border="0" data-original-height="393" data-original-width="698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgh94i04wwFthn0x9Bo-J2aKz4D0-nyFqgcCobceCyfcxXnxjecB4vUvnLJxa0KikEcj73gtxbIk3qiVDdpd4xuFNBsMdtlWPSXHEBWjkeMHgMyoNHEU0hgSHeusYfMiluT-CSEXBTLmV7sS08xHUZ1XxBGyXz9zt0h97UwAEGYwV0mGr0uRoOh/s1600/singkong.jpg" /> <div>Masih ingat lagu “Singkong dan Keju”? Karya Ari Wibowo yang pernah begitu populer di tahun 1980-an ini dengan jenaka menggambarkan realitas perbedaan kelas sosial yang ada di Indonesia yang ada kala itu yang boleh jadi tak banyak berubah di jaman ini. <br />
<br />
Singkong dan keju, dua jenis bahan makanan yang berbeda rupa dan citarasanya, dipergunakan sebagai analogi bagi dua kondisi yang berbeda. Keju diposisikan identik dengan budaya asing yang bergelimang gengsi dan kemewahan, sementara singkong diidentikkan dengan citra pribumi yang lekat dengan keterbatasan, keterbelakangan, bahkan kemelaratan. Bagai tergambar di sekeping ulang logam, tak hanya berbeda, keduanya bahkan bertolak belakang.<br />
<br />
Jika ditanya “Manakah yang lebih Indonesiawi, singkong atau keju?”, sebagian orang boleh jadi akan menjawab dengan tepat tanpa berfikir seribu kali. Singkong-lah jawabnya, karena memang demikianlah realitas pencitraannya. Padahal, dalam sudut pandang etnosentris, singkong dan keju memiliki realitas yang sama. Meski lebih membumi dan merakyat, singkong pun ternyata tak beda dengan keju, sama-sama bukan kultur asli Nusantara. <br />
<br />
Singkong atau biasa dikenal juga dengan nama ketela (Manihot utilissima) merupakan tanaman tahunan tropika dan sub tropika yang bersal dari keluarga Euphorbiaceae. Hasil utamanya berupa umbi dikenal luas sebagai salah satu makanan pokok penghasil karbohidrat di samping beras dan jagung yang merupakan makanan pokok khas masyarakat Indonesia. <br />
<br />
Di belahan dunia lain pun demikian, menjadi salah satu bahan makanan pokok yang dominan, terutama di berbagai negara berkembang yang beriklim tropis. Tanaman ini lazim tumbuh hingga bentang area 30 derajat di sisi utara dan selatan garis khatulistiwa, pada ketinggian hingga 2.000 meter diatas permukaan air laut, pada kisaran suhu antara 18 hingga 25 derajat Celcius, dengan curah hujan antara 50 hingga 5.000 milimeter per tahun. Kemampuannya untuk tumbuh dan bertahan hidup di lahan yang relatif kering membuatnya seringkali diandalkan sebagai bahan makanan cadangan, terutama di wilayah yang curah hujannya tidak dapat diandalkan. <br />
<br />
Singkong dikenal dan dijumpai pertama kali di bagian selatan dan tengah benua Amerika dan mulai dibudidayakan sejak masa prasejarah. Sejumlah bukti arkeologis menunjukkan bahwa tanaman ini sudah tumbuh di Peru sekitar 4.000 tahun yang lampau dan di Meksiko sekitar 2.000 tahun yang lampau, sementara bukti budidayanya di masa prasejarah dijumpai di seputar wilayah Brasil dan Paraguay. <br />
<br />
Dari Benua Amerika, ‘nenek moyang’ singkong pun kemudian menyebar ke berbagai penjuru dunia, tepatnya pasca kedatangan Christoper Columbus di benua itu di penghujung abad ke-15. Dalam beberapa abad kemudian, tanaman ini sudah mulai dikenal di pantai barat Afrika serta wilayah Zaire, berkembang ke wilayah Madagaskar dan Zanzibar di Afrika Timur hingga di sebagian wilayah India. Sekitar tahun 1850-an, singkong telah dijumpai tumbuh merata pada daerah tropis di luar benua Amerika, terbentang dari wilayah Afrika hingga Asia Tenggara. <br />
<br />
Dalam tinjauan etimologi, “ketela” sebagai nama lain singkong, konon berasal dari istilah “castilla”, nama sebuah kerajaan di abad pertengahan yang menjadi pendahulu Kerajaan Spanyol . Dahulu, istilah ini lazim dipergunakan sebagai penyebutan lain bangsa Spanyol yang bersama bangsa Portugis menyebarluaskan bibit tanaman ini ke penjuru dunia, termasuk ke seputar wilayah Nusantara. Meski sudah mulai diperkenalkan oleh kedua bangsa penjelajah ini sejak sekitar abad ke-16, singkong baru mulai dibudidayakan secara komersial di wilayah Indonesia sekitar tahun 1810-an, pada masa pemerintahan Hindia Belanda.<br />
<br />
Saat ini, tanaman singkong umumnya mampu tumbuh dan beradaptasi sehingga dengan mudah dapat dijumpai di hampir seluruh pelosok Indonesia. Dalam perkembangannya, setiap daerah pun memiliki istilah lokal yang khas dalam menyebut tanaman perdu ini. ‘Singkong’ sendiri semula adalah istilah yang dipergunakan oleh orang Sunda, disamping istilah ‘sampeu’ yang juga dipakai untuk menyebutkannya. Orang Melayu menyebutnya sebagai “ketela pohon” atau “ubi kayu” dan orang Jawa menamainya dengan istilah “telo” atau “pohung”. Dalam Bahasa Sangihe, ketela disebut dengan istilah “bungkahe”, sementara dalam Bahasa Tolitoli disebu dengan istilah “kasubi”.<br />
<br />
Domestikasi tanaman singkong di bumi Nusantara telah berlangsung selama berabad-abad hingga mempengaruhi bentuk atau penampilannya seperti yang bisa dilihat pada saat ini. Cikal bakal singkong yang pertama kali ditanam di Nusantara, boleh jadi tak dapat lagi ditemukan di alam bebas. Yang masih bisa dijumpai adalah berbagai jenis varietas lokal turunan yang bentuk dan tampilannya berbeda dengan nenek moyangnya. <br />
<br />
Perkembangan jenis tanaman ini juga tak lepas dari local genius yang penuh kreasi dalam menyiasati keterbatasan menjadi kesempatan yang lebih baik. Salah satu contohnya adalah jenis singkong legendaris yang dikenal dengan nama Singkong Mukibat. Jenis singkong ini diberi nama dengan mengabadikan sosok yang berhasil membudidayakannya. <br />
<br />
Pak Mukibat (1903-1966) adalah seorang petani asal Desa Ngadiluwih di wilayah Kabupaten Kediri, Jawa Timur. Berkat ketekunan dan kreatifitasnya, ia berhasil ‘mengawinkan’ dua jenis singkong yang berbeda, yaitu jenis singkong biasa (Manihot esculenta) dan jenis singkong karet atau gendruwo (Manihot glaziovii). Jika singkong biasa hanya tumbuh antara 1,5 hingga 3 meter, pohon singkong karet bisa mencapai tinggi hingga 10 meter dengan daunnya yang tumbuh lebar dan lebat. Sayangnya, jenis singkong karet ini tidak menghasilkan umbi. Pak Mukibat berupaya menyambung singkong biasa dengan singkong karet, bukan dengan perkawinan silang, namun menggunakan teknik penempelan mata tunas dari kedua batang yang berbeda jenis itu. <br />
<br />
Setelah berulang kali melakukan uji coba, upaya Pak Mukibat pun membuahkan hasil dengan lahirnya jenis pohon singkong baru yang menghasilkan umbi lebih banyak, lebih besar dan lebih berat. Namanya pun melekat abadi bersama jenis pohon singkong istimewa hasil temuannya ini. <br />
<br />
Kini, tak hanya nama dan jenis singkong yang kemudian berkembang beraneka rupa. Pemanfaatan berikut produk olahannya pun berkembang dalam banyak macam dan ragamnya. Di Indonesia, sebagaimana di berbagai negara di seputar wilayah khatulistiwa, umbi singkong menjadi bahan makanan pokok alternatif disamping beras dan jagung, baik dengan diolah langsung maupun sebagai bahan baku. Umbi singkong yang dapat dimakan mentah dapat menjadi sumber energi yang kaya akan karbohidrat. Bagian dalam umbinya berwarna putih atau kekuning-kuningan dengan kandungan utama berupa pati dengan sedikit glukosa sehingga rasanya sedikit manis. Selain umbi, daunnya pun dapat dimanfaatkan sebagai sayuran yang menjadi sumber protein karena kandungan asam amino metionina yang dimilikinya. <br />
<br />
Pemanfaatan singkong tak sebatas sebagai bahan makanan pokok. Dengan beragam cara pengolahannya, singkong dapat dikonsumsi dalam berbagai cara dan citarasa yang beragam. Setiap daerah pun memiliki ciri dan sentuhan yang berbeda-beda hingga melahirkan folklore makanan tradisional yang beraneka rupa. Meski serupa, tapi tak selalu sama. <br />
<br />
Fermentasi menjadi salah satu cara pengolahan singkong yang populer, dimana tape singkong menjadi produk akhirnya. Selain dapat dikonsumsi secara langsung, tape singkong ini dapat diolah kembali menjadi berbagai makanan ringan seperti rondho royal dan colenak, atau dicampur dengan makanan atau minuman lainnya, seperti kolak, es cendol, es campur atau es doger. Di Jawa Barat, tape singkong ini dikenal dalam Bahasa Sunda dengan istilah peuyeum. Tape kering menjadi buah tangan khas yang populer di daerah Purwakarta dan Subang yang dikenal sebagai peuyeum gantung, sesuai dengan cara menjajakannya yang digantung. Di Jawa Timur, tape singkong lebih dikenal dengan istilah tape pohung dengan pusat penghasilnya berada di seputar Bondowoso dan sekitarnya. <br />
<br />
Selain melalui proses fermentasi, hasil olahan singkong pun terbilang sangat beragam. Di Jawa saja, terdapat begitu banyak jenis makanan tradisional yang memanfaatkan singkong sebagai bahan dasarnya, baik yang berasal dari pengolahan langsung, maupun yang terbuat dari tepung tapioka atau tepung kanji, tepung yang terbuat dari umbi singkong. Sebut saja beragam jenis gethuk, sawut, gathot, thiwul, growol, bengawan solo, cenil, oyol-oyol, horok-horok, dan sebagainya.<br />
Selain menjadi bahan baku makanan, perkembangan teknologi pengolahan telah memungkinkan singkong menjadi produk industri seperti tepung tapioka, alkohol, glukosa, aseton, dekstrin, etanol, gasohol, dan sebagainya. Singkong juga banyak diolah sebagai bahan baku beragam industri, dari obat-obatan dan kosmetika, menjadi bahan baku perekat, pasta, karamel, permen karet, hingga pakan ternak.<br />
<br />
Singkong, tampaknya memang tak bisa dipandang sebelah mata. Di tingkat dunia, hasil bumi ini telah menjadi komoditi perdagangan yang sangat potensial. Pada tahun 2002, produksi singkong dunia ditaksir mencapai angka 184 juta ton. Sebagian besar diantaranya dihasilkan di Afrika, Amerika Latin dan Kepulauan Karibia. Menarik untuk dicatat bahwa pada tahun 2008, Indonesia telah menduduki posisi ke-3 dari total produksi singkong dunia, dibawah Nigeria dan Brazil, dengan total produksi sebanyak 24.009.600 ton.<br />
<br />
“Orang bilang tanah kita tanah surga, tongkat kayu dan batu jadi tanaman …” Sepotong pujian kemakmuran yang didendang oleh Koes Plus dalam lagu ‘Kolam Susu’ di tahun 1970-an ini, semoga memupuk kembali kebanggaan kita akan anugerah Nusantara yang begitu subur dan menjanjikan limpahan kemakmuran ini. Bukan kebanggaan sebagai tempat dimana segala hal berasal, tetapi sebagai sebuah lokus yang menjadi titik temu dalam persilangan budaya, dimana ragam budaya dari penjuru dunia berbaur harmonis dengan kearifan lokal dan melahirkan turunan khas yang terjaga lestari. <br />
<br />
Rumpun singkong yang tumbuh subur di tanah surga ini, hanya secuil contoh dimana sesuatu yang tampaknya sepele, ternyata tak dapat dipandang sebelah mata, tergantung bagaimana kita merawat dan menyikapinya.<br />
<br /><span style="font-size: x-small;">
Teks: Agus Yuniarso untuk Kabare Magazine.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-87837448975741273812017-06-08T03:39:00.000+07:002018-10-17T19:33:21.307+07:00Pasar Kenteng, Pasar Lama di Kaki Menoreh<iframe width="640" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/Y-2uTyLjAho?rel=0&showinfo=0" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen></iframe><br />
<br />
Pasar Kenteng terletak di timur kaki Pegunungan Menoreh, tepatnya di Desa Kembang, Kecamatan Nanggulan, Kabupaten Kulon Progo. Pasar tradisional ini sudah ada sejak lebih dari seabad yang lampau dan termasuk salah satu Pasar Kasultanan.<br />
<a name='more'></a><br />
Di zaman kolonial, pasar tradisional secara administratif dikelola oleh Kasultanan Yogyakarta dan Kadipaten Pakualaman. Kasultanan mengelola 129 pasar dan Kadipaten Pakualaman mengelola 18 pasar, yang semuanya tersebar di seluruh pelosok wilayah Yogyakarta. <br />
<br />
Di tahun 1921, Sultan Hamengku Buwono VIII memugar pasar ini, bersamaan dengan pemugaran Pasar Srowolan di Sleman dan Pasar Pundong di Bantul. Sejumlah plakat dari zaman kolonial masih terpampang di bangunan Pasar Kenteng.Salah satunya menunjukkan bahwa pasar ini dibangun oleh N.V Constructie Atelier Der Vorstenlanden Djokjakarta. <br />
<br />
Plakat lainnya mengabadikan nama ‘N.V. Braat’, perusahaan yang menyediakan material pembangunan pasar. N.V Braat adalah perusahaan baja yang didirikan pada tahun 1901 dan berpusat di Surabaya. <br />
<br />
Pasar Kenteng biasanya akan ramai pada hari pasaran Wage, dari selepas subuh hingga sekitar jam 10.00 pagi. Oleh karena itulah, pasar ini juga disebut sebagai Pasar Wage Kenteng.<br />
<br />
Pasar Kentheng dapat ditempuh dari perempatan Demakijo di Ringroad Barat, kemudian ambil jalan lurus ke arah barat menyusuri Jalan Godean. <br />
<br />
Setelah melintasi Jembatan Kali Progo dan sampai di perempatan Kenteng, ambil jalan lurus ke arah barat. Setelah 500 meter, Pasar Kentheng hanya berjarak 500 meter dari perempatan Kentheng dan berada di sisi selatan Jalan Raya Pasar Kentheng. <br />
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-54958926821680883302017-06-06T04:10:00.002+07:002024-02-18T16:57:16.881+07:00Sendhang Kasihan, Situs Pemandian Ni Pembayun<img alt="" border="0" data-original-height="393" data-original-width="698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3Azbli6ueavpngVU0T83jcGHsTRxlpLRciXES4NzyxxDqpCuic1CWAbSRsCOq0vvrJNHf6eMqitliJR-U7Q7M2QEods5ocTjL8AklGRJy8ZKXqY8Ka1-hCL5HK_72SlqmEbNZWpzx_5b-9gKOwnLHvsK37g3kefnQMUI_c5xQxPO_VWtQn8a3/s1600/kasihan.jpg" />
<br /><br /><div>
Sekitar 2 kilometer di sebelah barat Pabrik Gula Madukismo, terdapat sebuah situs cagar budaya dalam bentuk kolam air atau sendhang, yang oleh masyarakat sekitar dikenal dengan nama Sendhang Kasihan. Tepatnya, situs ini berada di Dusun Kasihan, Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul.<br />
<br />
Sendhang Kasihan berada dalam sebuah kompleks yang dikelilingi tembok setinggi 2 meter, dilengkapi dengan gapura yang menjadi pintu masuk. Sebuah masjid berdiri di sisi barat daya sendhang.<br />
<br />
Konon, asal usul sendhang ini berkaitan dengan salah satu dari sekian banyak riwayat Sunan Kalijaga. Dipercaya, mata air ini berasal dari tongkat yang ditancapkan Sunan Kalijaga, disaat mencari sumber air untuk bersuci. <br />
<br />
Versi lain yang lebih populer berkaitan dengan kisah Ni Pembayun, putri Panembahan Senopati, dikala menyamar sebagai “ ledhek “ untuk memperdaya Ki Ageng Mangir Wonoboyo, musuh ayahandanya. Ni Pembayun singgah dan mandi di sendhang ini atas petunjuk para sesepuh. <br />
<br />
Berkat khasiat air sendhang, Ni Pembayun menjadi semakin cantik memesona dan berhasil memikat Ki Ageng Mangir Wonoboyo. Setelah sekian lama diperistri Ki Ageng Mangir Wonoboyo, akhirnya Ni Pembayun berhasil membawanya menghadap Panembahan Senopati.<br />
<br />
Sendhang Kasihan dengan mata airnya yang tidak pernah kering, berbentuk oval membujur ke arah barat, dengan garis tengah sekitar 25 meter. Di sekelilingnya terdapat pilar-pilar pagar setinggi lebih dari satu meter. <br />
<br />
Dua buah tangga di sisi utara dan selatan menjadi jalan masuk menuju permukaan air sendhang. Tersedia juga bangunan yang berfungsi sebagai ruang ganti, serta sebuah pesanggrahan bagi pengunjung yang hendak bermalam. <br />
<br />
Di sebelah timur sedhang terdapat sebuah pohon Gayam yang telah berumur ratusan tahun yang cabang dan rantingnya memperteduh suasana sendhang, sementara sebuah pohon Soka tua merindangi sisi barat sendhang. Di bawahnya terdapat 2 buah arca yang ditemukan pada tahun 1923. Salah satunya berbentuk Ganesha. <br />
<br />
Masyarakat sekitar mengenal arca yang dikeramatkan ini dengan sebutan Betara Guru dan Betara Narada. Adanya kedua arca ini memunculkan dugaan bahwa Sendhang Kasihan dahulu merupakan tempat suci umat Hindu.<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-10369029953386558872017-05-16T18:56:00.001+07:002024-02-22T11:37:17.199+07:00Eksotika Warisan BumiSiapa sangka jika warisan kebumian atau geoheritage dapat menjadi daya tarik tersendiri bagi sebagian traveler untuk berkunjung dan mengamati keindahannya. Inilah rahasia alam yang memberi bukti cerita dan proses alam yang utuh, serta menjadi sesuatu yang langka dijumpai; sebuah peristiwa terbentuknya peristiwa bencana kebumian masa lampau dan masa sekarang. <br />
<a name='more'></a><br />
Mengamati langsung warisan geologi, ada sebuah pesan tersirat yang dituliskan oleh alam bahwa sudah seharusnya kita sebagai manusia mampu bersikap bijaksana, berpikir dan memiliki sudut pandang luas dalam meyikapi dan mengapresiasi masa lalu untuk menatap masa depan.<br />
<br />
Di sekitar Daerah Istimewa Yogyakarta, terdapat sejumlah situs geologi menarik, seperti apa warisan geologi yang kini menjadi geoheritage. <br />
<br />
Sebut saja nama sejumlah situs berikut fenomena geologis yang menyertainya, seperti Lava Bantal Berbah, Formasi Semilir, Konglomerat Kuarsa Bayat, Situs Watu Prahu Bayat, Bentang Alam Tancep, Bentang Alam Wonosari, Formasi Sambipitu, terakhir Situs Gunung Api Purba Nglanggeran, yang saat ini menjadi salah satu primadona wisata di Kabupaten Gunungkidul. <br />
<br />
Belum lagi sejumlah potensi geoheritage, seperti Sesar Opak, Sungai Bengawan Solo Purba, gugusan Pegunungan Menoreh, Pegunungan Seribu, pantai-pantai berpasir putih serta goa-goa kapur di Gunung Kidul, Gumuk Pasir di Parangtritis, serta Gunung Merapi yang masih aktif hingga hari ini. Tak lupa tersebut, meski pada jarak yang sedikit jauh, adalah Situs Karangsambung dan Sungai Luk Ulo di Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah.<br />
<br />
Keragaman geoheritage ini memunculkan sebuah potensi besar di bidang wisata yang harus digali. Seperti wilayah Gunungkidul yang terkenal akan keindahan pantai dan goa-goa yang eksotis, Gunungkidul bahkan diusulkan menjadi taman dunia (geopark) untuk melestarikan kawasan batuan karst yang ada di kabupaten ini. <br />
<br />
Prof. Ir. Dwikorita Karnawati, MSc, PhD, pakar geologi dari Universitas Gadjah Mada, menyebutkan bahwa potensi geoheritage yang ada di sekitar Yogyakarta ini sudah selayaknya dikelola sebagai alternatif wisata edukasi. <br />
<br />
“Ini merupakan buku sejarah bagi generasi muda saat ini yang memang masih awam mengenai geoheritage, merupakan buku sejarah dalam bentuk nyata. Rekaman masa lalu dan bisa disebut sebagai museum alam yang berguna untuk edukasi,” kata staf pengajar dan mantan Ketua Jurusan Teknik Geologi UGM ini.<br />
<br />
Semangat untuk menyebarluaskan potensi geoheritage dan berbagai fenomena geoligis berbasis pengamatan langsung di lapangan dimunculkan oleh Dr. Ir. C. Prasetyadi, MSc, pakar geologi dari UPN ‘Veteran’ Yogyakarta. <br />
<br />
“Dengan mengajak belajar secara langsung di lapangan, diharapkan semakin banyak orang yang semakin arif dan waspada akan kenyataan bahwa kita ini hidup “berkalang” bencana di tanah busur gunung api Pulau Jawa yang kita cintai dan banggakan ini,” tuturnya. <br />
<br />
Kepeduliannya ini mulai diwujudkannya dengan memprakarsai terselengaranya Geoheritage in Jogja Biennale XI pada tahun 2011-2012 lalu. Dan sejak saat itu, puluhan kesempatan one day field trip telah dilakukannya dengan berbagai komunitas dan kelompok masyarakat, berbagi ilmu untuk memahami sebagian warisan kebumian di seputar Daerah Istimewa Yogyakarta. <br />
<br />
Potensi keindahan geoheritage yang ada di seputar wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta ini akan semakin maju dan terjaga kelestariannya jika kawasan ini menjadi geopark internasional. Tentunya, salah satu syarat untuk menjadi taman bumi dunia adalah pengelolaan yang mengedepankan kearifan lokal. <br />
<br />
Jika nantinya kawasan geoheritage ini dikemas dengan baik maka akan menjadi wisata alternatif minat khusus yang sangat potensial. Wisata ini tak hanya memanjakan para traveler dengan keindahan alam semata, namun juga mengedukasi para traveler bahwa proses alam yang utuh termasuk bencana kebumian di masa lampau tentu saja merupakan suatu mata rantai yang tak terputus dari peristiwa geologi sekarang. Seperti, terjadinya gempa dan letusan gunung berapi. <br />
<br />
Di luar itu, geoheritage sebenarnya adalah upaya mitigasi bencana.<br />
<br />
<blockquote>Sumber: Kabare Magazine edisi Juli 2013 (Teks: Della Yuanita, Agus Yuniarso; Foto: Budi Prast)</blockquote>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-37155670750022494702017-05-15T18:45:00.000+07:002018-10-17T20:08:52.806+07:00Sepenggal Singkapan Sejarah Geologi Pulau Jawa<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9__buP7-I8_JIDUfg5RTt3ed95LFDshsqIdnA1IPKXgCQRIvUR-HghOKVzCB-68U_a2mcMufx27AmVgj9YPix3G6qiEfuUC85Dfkdz0tf9lGBjhFHSG5b9v6e9s1rTRpyW623/s1600/sejarah-pulau-jawa.jpg" data-original-width="640" data-original-height="441" /> <br />
<br />
Setiap sudut penjuru bumi menyimpan berbagai kisah menarik terkait riwayat kebumian berikut proses pembentukannya. Setiap tempat dengan ragam fenomena alam yang dimiliknya, baik yang tampak maupun yang tersembunyi, tidak terbentuk dengan tiba-tiba dalam sekejap mata, muncul sebagaimana adanya terlihat di saat ini. <br />
<a name='more'></a><br />
Boleh jadi, disana juga tersimpan beragam kisah dan peristiwa menakjubkan’ yang tak pernah disadari sebelumnya.<br />
<br />
Proses kejadian yang berkaitan dengan rupa bumi di masa kini, dapat berlangsung puluhan ribu, ratusan ribu, hingga puluhan juta, bahkan ratusan juta tahun lamanya, sementara kisah keberadaan manusia yang menghuninya baru terbaca sejak beberapa ribu tahun yang lalu. <br />
<br />
Kisah-kisah kebumian dari masa silam yang dapat tersingkap kembali, tentu dapat dipergunakan sebagai bahan pelajaran yang berharga untuk memahami berbagai fenomena alam dan tatacara beradaptasi dalam kehidupan manusia di masa kini.<br />
<br />
Kisah kebumian yang menarik dan ‘menakjubkan’, sebagian diantara bahkan berkelas dunia, juga tercatat rapi dalam singkapan sejarah geologi Nusantara, salah satunya di Pulau Jawa. Yang istimewa, bukti-bukti warisan kebumian banyak terkumpul di seputar Daerah Istimewa Yogyakarta.<br />
<br />
Disini, sejumlah situs geologi dan warisan rupa bumi dari berbagai periode waktu yang mencapai puluhan juta tahun lampau, terkumpul dalam bentang area yang tak terlampau berjauhan. Kelengkapannya bahkan bisa dianggap mewakili sejarah geologi Pulau Jawa secara keseluruhan. <br />
<br />
Masa-masa awal terbentuknya Pulau Jawa diperkirakan terjadi lebih dari 60 juta tahun yang lalu (Zaman Pre-Tersier), ketika pulau ini masih menjadi bagian dari sebuah benua besar yang dikenal sebagai superbenua Pangea. <br />
<br />
Susunan batuan dasar yang membentuk Pulau Jawa memiliki asal-usul dan umur yang berbeda satu dengan yang lainnya. Jawa bagian barat diperkirakan telah terbentuk pada akhir Zaman Kapur (145 hingga 65 juta tahun lalu) dan menjadi bagian dari Paparan Sunda (Sundaland Core), sementara Jawa bagian timur diyakini berasal pecahan kecil benua Australia (sejumlah peneliti menyebutnya sebagai East Java Microcontinent). <br />
<br />
Bagian timur ini diperkirakan mulai ‘menabrak’ dan bergabung dengan bagian barat sekitar 100-70 juta tahun yang lalu hingga menciptakan bentuk awal Pulau Jawa yang ada saat ini. <br />
<br />
Artinya, Pulau Jawa terbentuk dari gabungan dua lempeng benua dan bagian barat Pulau Jawa diyakini memiliki umur yang lebih tua dibanding bagian timurnya. Batas di antara kedua bagian ini tertandai dengan adanya sesar purba yang membentang dibawah Sungai Luk Ulo di Kebumen, Jawa Tengah, menyeberangi Laut Jawa dan berakhir di Pegunungan Meratus yang membelah Kalimantan Selatan. <br />
<br />
Saat ini, hanya ada tiga tempat yang memiliki rekam jejak sejarah kebumian dari masa awal terbentuknya Pulau Jawa, yaitu Teluk Ciletuh (Sukabumi, Jawa Barat), Karangsambung (Kebumen, Jawa Tengah) dan Bayat (Klaten, Jawa Tengah). <br />
<br />
Rekaman ini tersimpan dalam bentuk singkapan yang menampakkan batuan dasar tertua yang berumur hingga sekitar 96 juta tahun. Singkapan ini terjadi sebagai akibat dari proses tumbukan antar lempeng disertai dengan erosi yang berlangsung terus-menerus dalam rentang waktu yang sangat panjang, jutaan tahun lamanya.<br />
<br />
Dari masa ke masa, proses geologis berlangsung tanpa henti, menyusun beragam wujud muka bumi yang berbeda-beda. Proses pengendapan pertama diperkirakan terjadi antara 54 hingga 36 juta tahun lalu (Kala Eosen). Berbagai material terendapkan di cekungan-cekungan yang terbentuk akibat peregangan lempeng. <br />
<br />
Tersingkapnya batuan konglomerat, batugamping, batupasir serta batubara, menunjukkan ciri pengendapan sungai, danau dan laut dangkal yang terjadi saat itu. <br />
<br />
Pada masa berikutnya, ketika Pulau Jawa sudah mulai terbentuk dengan poros membujur arah barat dan timur, muncul tekanan dahsyat dari arah selatan. Perlahan namun pasti, lempeng samudera Indo-Australia yang bergerak ke arah utara ‘menabrak’ lempeng benua Eurasia dari sisi selatan pada zona yang berposisi sejajar dengan Pulau Jawa. <br />
<br />
Lempeng samudera yang memiliki densitas atau massa jenis yang lebih tinggi mengalami subduksi atau penunjaman. Peristiwa inilah yang kemudian menjadi penyebab terbentuknya palung laut, pegunungan, serta aktifitas vulkanik yang memunculkan bentukan gunung berapi. <br />
<br />
Sebagian material lempeng samudera Indo-Australia mengalami pelelehan, mencair menjadi magma dan menciptakan jalur vulkanik dalam posisi sejajar dengan poros panjang Pulau Jawa.<br />
<br />
Inilah kelanjutan peristiwa yang menjadi bagian penting dari rangkaian sejarah terbentuknya Pulau Jawa, ditandai dengan mulai terbentuk gugusan gunung api purba sebagai jalur vulkanik yang berjajar di bagian selatan dan menjadi tulang punggung Pulau Jawa jutaan tahun yang lalu. <br />
<br />
Menarik untuk dicatat, dalam kurun waktu antara 36 hingga 10,2 juta tahun lalu ini (Kala Oligosen Akhir hingga Kala Miosen Awal), pada gugusan gunung api purba di Pulau Jawa ini, diperkirakan telah terjadi rangkaian peristiwa vulkanisme yang teramat dahsyat. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya penemuan singkapan lapisan batuan piroklastik serta ditemukannya batupasir vulkanik yang sangat tebal sebagai hasil erupsi gunung berapi purba. <br />
<br />
Berdasarkan bukti-bukti geologis yang ditemukan di sekitarnya, setidaknya telah dikenali dua gunung api purba yang di kalangan ahli geologi dinamai berdasarkan lokasi penemuan bukti-bukti geologisnya, bukan berdasarkan letak titik pusat aktifitas vulkaniknya. Kedua gunung api itu adalah Gunung Api Purba Semilir dan Gunung Api Purba Nglanggeran. <br />
<br />
Konon, berdasarkan bukti endapan yang dihasilkannya, ditengarai pernah terjadi erupsi katastropik Gunung Api Purba Semilir yang kekuatannya nyaris setara dengan Supervolcano Toba di Sumatera (74.000 tahun yang lalu) dan Supervolcano Yellowstone di Wyoming, Amerika Serikat (2,1 juta tahun yang lalu). <br />
<br />
Kekuatan erupsi Gunung Api Purba Semilir saat itu diperkirakan tak kurang dari 10 kali lebih besar dari erupsi Gunung Tambora (1815), 100 kali lebih besar dari erupsi Gunung Krakatau (1883) dan 1000 kali lebih besar erupsi Gunung St. Helena di Washington, Amerika Serikat (1980). <br />
<br />
Inilah masa-masa dimana gunung api purba mengalami kejayaannya di Pulau Jawa. Namun pada kisaran 16 hingga 2 juta tahun yang lalu (Kala Miosen Tengah hingga Pliosen Akhir) kegiatan magmatisme di gugusan gunung api purba ini mulai jauh berkurang.<br />
<br />
Saat itu, situasi di sebagian besar Pulau Jawa masih berada dalam genangan laut dengan kehidupan biotanya yang berkembang dengan baik. Daerah pegunungan selatan merupakan daerah laut dangkal dengan airnya yang cenderung tenang, jernih, memiliki sumber makanan yang memadai, serta mendapatkan sinar matahari yang cukup. Kondisi ini memungkinkan terbentuknya koloni koral atau kompleks terumbu yang sangat luas serta berkembang biaknya biota laut, seperti plankton, moluska, algae dan masih banyak lagi. <br />
<br />
Fakta ini terekam dengan baik dan dapat diamati pada ragam singkapan batugamping yang sangat tebal dan meluas di sepanjang sisi selatan dan sisi utara Pulau Jawa saat ini. <br />
<br />
Pada kisaran 12 juta tahun yang lalu (Kala Miosen Tengah), mulailah terjadi pelandaian kemiringan penunjaman lempeng samudera Indo-Australia, sehingga proses pelelehan yang menghasilkan magma ikut bergeser ke arah utara. <br />
<br />
Proses ini terus berlanjut sampai sekitar 1,8 juta hingga 11.500 tahun yang lalu (Kala Pleistosen) dan masih tetap berlanjut hingga saat ini (Kala Holosen), meninggalkan gugusan gunung api purba yang telah terbentuk sebelumnya di sisi selatan Pulau Jawa. <br />
<br />
Pergeseran jalur vulkanik yang mencapai jarak sekitar 50 hingga 100 kilometer ke arah utara ini, secara otomatis telah menonaktifkan semua gunung berapi purba, karena suplai magma hasil pelelehan di bawah permukaan bumi telah bergeser ke utara. <br />
<br />
Aktifitasnya gunung api purba seperti Nglanggeran, Semilir dan kemungkinan pusat-pusat erupsi lainnya, berangsur-angsur mulai turun, bahkan bisa dikatakan nyaris tak bersisa lagi. Kondisi Pulau Jawa pun menjadi relatif stabil, meskipun kegiatan magmatisme tetap ‘terpelihara’ oleh alam, bergeser ke sebelah utara.<br />
<br />
Pengendapan delta, sungai dan laut dangkal diatas Pulau Jawa menjadi proses alamiah yang telah berlangsung dalam kurun waktu antara 25,2 hingga 5,2 juta tahun silam. Penurunan muka air laut terjadi secara berangsur-angsur, mengiringi pengendapan-pengendapan material di daratan dan tepi laut. Pada saat yang sama, lempeng samudera Indo-Australia pun terus bergerak menekan lempeng benua Eurasia. <br />
<br />
Sebagai akibatnya, perlahan namun pasti, pegunungan selatan Pulau Jawa mulai mengalami pengangkatan, sehingga daerah-daerah yang dahulunya berupa lingkungan laut dangkal, sedikit demi sedikit mulai berubah menjadi daratan, bahkan sebagian diantaranya berubah menjadi perbukitan. <br />
<br />
Proses pembentukan berikut pusat aktifitas gunung api pun terus bertumbuh, beriringan dengan pengangkatan, pemiringan, erosi serta pertumbuhan terumbu secara ekstensif yang mungkin bahkan masih berlangsung hingga saat ini. <br />
<br />
Rangkaian peristiwa alam ini terus berlanjut dalam rentang jutaan tahun lamanya, hingga mencapai bentukan sempurna Pulau Jawa sebagaimana penampakannya di saat ini, dengan gugusan gunung berapi ‘muda’ di bagian tengahnya.<br />
<br />
Bukti-bukti sejarah geologi Pulau Jawa ini terkumpul dalam bentang area yang tak terlampau berjauhan di seputar Daerah Istimewa Yogyakarta. Dari Karangsambung dan Sungai luk Ulo, Kebumen di sebelah barat hingga Kawasan Karst Pegunungan Seribu di sebelah timur. Dari seputar Bayat di Klaten sebagai salah satu yang tertua, hingga Gunung Merapi yang mewakili usia ‘muda’. <br />
<br />
Semuanya menjadi sumber ilmu pengetahuan yang tak akan pernah habis digali dan diolah menjadi bahan pelajaran berharga, untuk memahami berbagai fenomena alam dan tatacara beradaptasi yang harus dilakukan oleh manusia yang menghuninya. Terlebih dalam memahami dan menyikapi beragam fenomena kebencanaan yang dalam pemahaman sebagian kalangan awam, seolah baru muncul secara tiba-tiba dalam beberapa dekade terakhir di zaman ini.<br />
<br />
<blockquote>Sumber: Kabare Magazine edisi Juli 2013 (Teks: Agus Yuniarso; Foto: Budi Prast)</blockquote>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-47154637989576347132017-05-14T18:03:00.001+07:002024-02-18T22:06:51.628+07:00‘Geoheritage Trail’, Jelajah Fenomena Jawa Purba<img alt="" border="0" data-original-height="393" data-original-width="698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYQJJuzB5_8I14H8jBlcvG2azu5BeTDpXDRQrt2sdyZwaYzOQUb9IDZbRRB7tml8eM5uxLPTP4jfn7t-SWQk3eLSaD21uAKhXTjCT_VcK9yh2c6tM83vRKCziopUMBNior1uKrfXDQgRHedAZnNkFGshbEJOZBtzglUGRt1Sa3wrfHubkZnrp_/s1600/geo.jpg" /> <div> Kisah-kisah kebumian selalu menarik untuk dinikmati, terlebih jika menyangkut tempat-tempat dimana kita hidup dan berpijak. Awal Juni 2013 lalu, Kabare mencoba melakukan ‘one day field trip’ untuk memahami sebagian warisan kebumian di seputar Daerah Istimewa Yogyakarta. <br />
<br />
Perjalanan ini dipandu oleh Dr. Ir. C. Prasetyadi, M.Sc., Pakar Geologi dari UPN Veteran Yogyakarta sekaligus pemrakarsa Geoheritage in Jogja Biennale XI yang terselenggara tahun 2011-2012 lalu. <br />
<br />
Rute perjalanannya pun tak jauh berbeda, dari Jogja menuju Berbah, Prambanan, Bayat, Ngawen, Nglipar, Nglanggeran, Pathuk dan kembali ke Jogja, yang semua dari awal hingga akhir dapat ditempuh hanya dalam satu hari perjalanan.<br />
<br />
Seolah menjelajahi lorong waktu menuju suasana 100 juta tahun yang lampau, ‘Geoheritage Trail’ ini mengantar kami menjelajahi alur kisah pembentukan Pulau Jawa yang penggalannya tersingkap lengkap, terkumpul di satu lintasan yang tidak saling berjauhan, di seputar Daerah Istimewa Yogyakarta. <br />
<br />
Situs batuan beku yang berdampingan dengan endapan debu vulkanik pada tepian Kali Opak adalah tujuan pertama. Di kalangan ilmuwan, fenomena geologi yang berada di Desa Jogotirto, Kecamatan Berbah, Kabupaten Slemen ini dikenal dengan sebutan Lava Bantal Berbah. Menurut Prasetyadi, batuan ini disebut lava bantal (pillow lava) karena bentukan geometrinya yang menyerupai bantal. <br />
<br />
“Lava bantal terbentuk dari lava hasil erupsi lelehan yang berkontak langsung dengan massa air, bisa di laut atau danau. Pembekuan yang berlangsung cepat menyebabkan mineral-mineralnya tak terbentuk dengan baik dan membentuk geometri serupa bantal,” paparnya.<br />
<br />
Lava Bantal Berbah diperkirakan sebagai gejala erupsi lelehan yang telah berumur lebih dari 30 juta tahun dan ditengarai sebagai cikal bakal gunungapi di Pulau Jawa yang belakangan berkembang menjadi himpunan gunung api strato dengan erupsi eksplosif. <br />
<br />
Di sepanjang pegunungan selatan Pulau Jawa, singkapan ini tergolong langka dan terbaik, sekaligus dapat dianggap sebagai representasi masa-masa awal pembentukan gunung api di Pulau Jawa.<br />
<br />
Hanya dalam satu pandangan mata dari lokasi dimana lava bantal berada, tepat di seberang Kali Opak, dapat disaksikan fenomena lain berupa endapan debu vulkanik sangat tebal sebagai bukti adanya erupsi gunung api strato di masa silam. Fenomena ini menandai masa-masa kejayaan gunung api purba di Pulau Jawa, dalam kisaran waktu 36 juta tahun yang lalu. <br />
<br />
Meski berdampingan, jeda peristiwa pembentukan kedua fenomena tersebut bisa mencapai ribuan bahkan jutaan tahun lamanya. Keberadaan Kali Opak yang membelahnya pun melengkapi tambahan wawasan di awal perjalanan ini, karena dimana tim ini berdiri tepat berada di atas Sesar Opak, salah satu patahan populer yang telah banyak dikenal masyarakat awam, terutama kaitannya dengan peristiwa gempa bumi di Jogja tahun 2006. <br />
<br />
Bergeser ke arah timur, perjalanan berlanjut menuju Perbukitan Ijo yang termasuk wilayah Desa Sambirejo, Kecamatan Prambanan, Kabupaten Sleman, sekitar 20 menit perjalanan dari situs Lava Bantal Berbah. <br />
<br />
Tak jauh dari bangunan Candi Ijo, pada sebuah lahan terbuka penambangan batu putih, tergelar fenomena geologis berupa singkapan batuan endapan abu vulkanik dari gunung api purba yang berumur antara 20 hingga 30 juta tahun, dengan ketebalan lebih dari 50 meter. Ditemukannya batuapung yang berbutir kasar pada bagian bawah membuktikan dengan kuat adanya letusan gunung api yang sangat eksplosif di masa lalu.<br />
<br />
Singkapan serupa awalnya dikenali di Desa Semilir, Kecamatan Pathuk, Kabupaten Gunung Kidul. Di Semilir, singkapannya jauh lebih tebal dan dianggap terbaik, sehingga kalangan geologi mengidentifikasikannya dengan sebutan Formasi Semilir. <br />
<br />
Berdasarkan urutan pelapisannya, formasi ini berada di atas Lava Bantal Berbah. Persebarannya dapat dijumpai pada perbukitan di seputar Parangtritis hingga Wonogiri dengan ketebalan antara 300 hingga 600 meter. <br />
<br />
“Dari luasnya distribusi dan ketebalannya, terindikasi bahwa formasi ini dihasilkan oleh rangkaian peristiwa erupsi sangat besar sekitar 20 juta tahun lalu, yang kemungkinan tidak kalah dahsyat dengan letusan Toba Volcano,” ungkap Prasetyadi. Karenanya, formasi ini disebut sebagai hasil super-eruption dari Semilir Volcano, sekaligus menjadi bukti otentik puncak kejayaan gunung api purba di pulau Jawa.<br />
<br />
Dari kawasan Bukit Ijo, perjalanan berlanjut ‘menyeberang’ ke wilayah Provinsi Jawa Tengah, tepatnya di sisi barat Perbukitan Jiwo di Desa Jiwo Kulon, Kecamatan Bayat, Kabupaten Klaten, yang ditempuh dalam waktu sekitar 30 menit. <br />
<br />
Disini, di halaman belakang salah satu rumah penduduk, dijumpai fenomena berupa singkapan batuan tua yang diyakini berasal dari masa sebelum kejayaan gunung api purba sekitar 40-50 juta tahun yang lalu. Dikenal dengan istilah konglomerat kuarsa, batuan ini tersusun dari sekumpulan batu membundar yang didominasi oleh kuarsa berwarna putih dan diselingi oleh sekumpulan malihan batuan endapan berjenis sekis, sabak, batulempung, serta sedikit rijang. <br />
<br />
“Komposisi bebatuan ini mengindikasikan sumber asalnya bukanlah material vulkanik, melainkan dari batuan asal yang lebih tua yang tererosi menjadi butiran-butiran dan diendapkan oleh sungai purba dalam bentuk konglomerat yang membundar,” demikian Pasetyadi menjelaskan. <br />
<br />
Karena secara umum material pembentuknya terdiri dari batuan metamorf atau malihan yang merupakan batuan tertua, maka konglomerat ini dianggap sebagai batuan endapan tertua yang menunjukkan bahwa pada saat pembentukannya belum ada kegiatan vulkanisme.<br />
<br />
Melangkah ke sisi timur Perbukitan Jiwo, tepatnya di Desa Watu Prahu, dapat dijumpai salah satu situs batuan tertua di Pulau jawa, yaitu batuan metamorf yang disebut filit yang diperkirakan berumur lebih dari 90 juta tahun dan dianggap sebagai bukti masa-masa awal pembentukan Pulau Jawa. Di dalam filit ini juga banyak dijumpai “urat” kuarsa berwarna putih yang mendominasi batuan konglomerat kuarsa yang dijumpai di Desa Jiwo Kulon. <br />
<br />
Menurut penanggalannya, batuan metamorf ini diperkirakan telah berumur sekitar 100 juta tahun. Biasanya, batuan semacam ini terletak jauh hingga mencapai 3.000 meter di kedalaman bumi yang umumnya mengalasi bebatuan endapan yang berada di atasnya, sehingga juga disebut sebagai batuan dasar (basement rock). <br />
<br />
Di situs Watu Prahu ini juga dijumpai batugamping nummulites yang tersusun dari kumpulan fosil binatang laut jenis foraminifera berbentuk koin, yang menjadi penunjuk Kala Eosen, sekitar 40 juta tahun yang lalu. Bersama-sama dengan konglomerat, batupasir kuarsa, dan batulempung, batugamping ini menumpang secara tidak selaras di atas batuan dasar yang terdiri dari batuan metamorf filit seperti yang diamati di lokasi sebelumnya.<br />
<br />
Dari kawasan Bayat, setelah diselingi istirahat sekitar satu jam, perjalanan berlanjut menuju Gunung Kidul, kembali ke wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Bentang alam di Perbukitan Tancep di Kecamatan Ngawen, menjadi stop-site berikutnya. <br />
<br />
Sapuan pandangan ke arah utara dari atas perbukitan ini menampakkan bentang alam dari keseluruhan daerah yang dilalui dalam ‘Geoheritage Trail’ ini, mulai dari bentang alam berlatar Gunung Merapi, Perbukitan Baturagung yang menjadi tempat ditemukannya Formasi Semilir dan Formasi Nglanggeran, serta bentang alam Perbukitan Jiwo yang menyimpan bukti batuan tertua di Pulau Jawa. <br />
<br />
Titik ini juga menjadi batas perjalanan ke arah selatan yang memiliki riwayat kebumian yang lebih muda yang dikenal dengan periode Post-OAF (Post-Old Andesite Formation) dan ke arah utara yang memilki riwayat kebumian relatif lebih tua, sedari periode pra gunung api hingga periode gunung api purba (Post-Old Andesite Formation). <br />
<br />
Sendainya di titik ini didirikan semacam gardu pandang, maka setiap layangan pandang ke segala arah akan menampilkan bentang alam yang menunjukkan rentang dimensi waktu dari 100 juta tahun yang lalu hingga hari ini. Sungguh sebuah fenomena langka dan istimewa.<br />
<br />
Dari kawasan Tancep, perjalanan berlanjut menuju Gunung Api Purba Nglanggeran, sembari menyempatkan singgah sebentar di dua tempat, Nglipar dan Kali Ngalang. Tak jauh dari tepi Jalan Raya Nglipar, dapat disaksikan tampakan dari morfologi karst Formasi Wonosari yang menjadi bukti dari zaman keemasan kehidupan biota laut pada kisaran 16,2 tahun yang lampau. <br />
<br />
“Jika kita ingin beranalogi, daerah Yogyakarta di masa dahulu bisa diibaratkan sama seperti The Great Barrier Reef di lautan Australia di masa sekarang ini. Kemunculan besar-besaran kehidupan biota laut di sini menunjukkan bahwa pada masa itu kegiatan gunungapi mengalami penurunan dan bahkan tidak aktif,” demikian Prasetyadi memaparkan. <br />
<br />
Sementara di seputar aliran Kali Ngalang, dijumpai kelompok batuan yang dikenal dengan istilah Formasi Sambipitu. Dalam formasi ini ditemukan hasil endapan rombakan batuan gamping terumbu atau material lainnya yang berasal dari masa 16,2 hingga 5,2 juta tahun lampau yang masih masuk dalam sistem laut terbuka. <br />
<br />
Disini juga dapat dijumpai sisa-sisa aktifitas kehidupan dasar perairan laut dangkal, dalam bentuk jejak rumah-rumahnya di dalam batu yang dikenal dengan istilah Bioturbasi. <br />
<br />
Selain itu dijumpai pula fragmen-fragmen batuan andesit dari formasi yang lebih tua seperti Formasi Nglanggran yang identik dengan gunung api strato purba. “Jadi bisa disimpulkan bahwa pada saat terjadinya pengendapan batugamping pasiran Formasi Sambipitu ini, kegiatan Gunung Api Purba Nglanggeran sudah tidak aktif lagi,” tutur Prasetyahadi. <br />
<br />
Setelah melintasi sekian banyak situs geologi yang begitu menarik, di saat matahari telah lenggser ke arah barat, perjalanan mencapai ujungnya di situs Gunung Api Purba Nglanggeran di Kecamatan Pathuk, Kabupaten Gunung Kidul. <br />
<br />
Inilah salah satu bukti adanya aktifitas vulkanisme yang terjadi di Pulau Jawa sekitar 36 juta tahun yang lalu. Batuan yang terdapat di situs ini teridentifikasi sebagai lontaran hasil erupsi gunung api purba. Jika dilihat dari ukuran dan luas batuannya, isa dibayangkan betapa dahsyatnya peristiwa erupsi yang terjadi kala itu. <br />
<br />
Jika Formasi Semilir yang didominasi oleh abu vulkanik dan batuapung menunjukkan peristiwa erupsi eksplosif yang bersifat katastrofis, maka Gunung Api Purba Nglanggeran dapat dianalogikan dengan gunung api strato yang mirip dengan Gunung Anak Krakatau saat ini. <br />
<br />
“Formasi Semilir mirip dengan pembentukan kaldera yang ditimbulkan oleh dahsyatnya erupsi gunung Krakatau, sementara Formasi Nglanggeran mirip dengan gunung api strato dari Gunung Anak Krakatau yang tumbuh di atas Krakatau Lama,” pungkas Prasetyadi.<br />
<br /><span style="font-size: x-small;">
Sumber: Kabare Magazine edisi Juli 2013 (Teks: Agus Yuniarso, Efah Herru, Veronica Sekar; Foto: Budi Prast).</span></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-37466344331831929862017-05-08T11:29:00.001+07:002024-02-18T22:35:30.160+07:00Menguji Aplikasi GoPro Quik (Android)<img border="0" style="display:none;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6-6WfdLecI5QFfXClvbSAKUuXJINEWNuMiy5E_jpAlP45O5TejZh4UbYox34_nz7o5yd9Q3J_Hx8jqWDEx_1OdCvVgLCYVFyGZ2FRGQXZLglGMqggAoZC87OplbrhVFpG4Dm0pSOtcMzpECVcxtixKcdYIbr_-g-YkLkpw2QcibE7ahMtXNpF/s1600/buku.jpg" data-original-width="705" data-original-height="397" />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/CjoJMqzC_7o" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div><br />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/uacDVGpgEcQ" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div><br />
<div class="resp-container"><iframe class="resp-iframe" src="https://www.youtube.com/embed/S7JWz7f_FHA" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div>
<span style="font-size: x-small;">Video: <a href="https://www.youtube.com/user/agusyr?sub_confirmation=1">Agus Yuniarso Youtube Channel</a>.</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-85001999995575578692017-05-08T11:22:00.001+07:002024-02-18T22:41:34.248+07:00Menguji Kamera Samsung Galaxy J7 Prime<img border="0" data-original-height="397" data-original-width="705" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFI1E7pF6Fasgi-Z0BykU0Rd-GDmM45MxgctHRzhb1TKpSWuwT-wmfzWXmEfXsC8xz7ew5UxYk_ckXp-IcnIWmgBix2ZpYYxRXxe3jpGr-t-knzmWoydHWa5WswNBGREzU0WWwD3P-5JrD5XCiJPv8I9pHB9-a8omh4qpuY6IiPsw2majECMG1/s1600/prime.jpg" style="display: none;" />
<div class="resp-container"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="" class="resp-iframe" gesture="media" src="https://www.youtube.com/embed/C-ij47eSj4Y"></iframe></div>
<br />
Samsung Galaxy J7 Prime #CameraTest #Kucing . <div>Music: Thingamajig by Audionautix is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/...). </div><div> Artist: http://audionautix.com/.<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-36053633.post-54900512223787237142016-06-13T00:14:00.003+07:002024-02-18T08:55:21.215+07:00The History of Taxi<img alt="" border="0" data-original-height="393" data-original-width="698" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRk3MVkZOws37qtFhzBFKN_CzMBP75Phvvi5Toxwn_lliPtFgHnbRKu4AOYiFZt7_-ytIslXYxJa0kytEZK13UdzkESLFajMWl7SUoB7jz6MQO057IpDVRxgP9YtBDK8XO_xt1_tep3q-L6o6ajI6AvdIS9bBbfGbK91sEEvOhrpAH-FsesMgP/s1600/taxi90.jpg" /> <div>Di tengah kesibukan kota, taksi menjadi alternatif layanan transportasi, khusunya bagi mereka yang enggan repot berhimpitan dalam bis kota. <br />
<br />
Taksi sebagai moda transportasi umum banyak dijumpai di berbagai kota besar di dunia. Taksi mengenakan tarif yang lebih mahal dibanding layanan transportasi umum lainnya. Selain praktis, layanan premium ini juga menawarkan keleluasaan personal penumpangnya, baik dari sisi waktu maupun jarak tempuhnya. <br />
<br />
Sebuah taksi bersama sopirnya dapat disewa untuk mengangkut penumpang sesuai tujuan yang diminta. Sewa-menyewa kendaraan umum ini sebetulnya sudah dikenal sejak jaman dahulu, jauh sebelum kendaraan bermotor ditemukan. <br />
<br />
Pada tahun 1640 di kota Paris, Nicolas Sauvage telah mulai menawarkan kereta kuda berikut kusirnya untuk disewa. Model layanan ini kemudian berkembang luas di Eropa. Pada tahun 1635, The Hackney Carriage Act mulai diperkenalkan di Inggris sebagai undang-undang pertama yang mengatur pengendalian kereta kuda yang disewakan untuk mengangkut penumpang.<br />
<br />
Istilah ‘taksi’ atau ‘taxi’ berasal dari kata ‘taximeter’ (saat ini dikenal dengan istilah argometer), sebuah instrumen yang dipergunakan untuk mengukur jarak dan waktu perjalanan sebuah kendaraan dan menentukan tarifnya secara akurat. alat ini pertama kali diciptakan oleh Wilhelm Bruhn, seorang penemu Jerman pada tahun 1891.<br />
<br />
Taxi pertama di dunia diperkenalkan oleh Gottlieb Daimler pada tahun 1897 yang dikenal dengan nama Daimler Victoria. Taxi ini telah dilengkapi dengan taximeter yang ditemukan enam tahun sebelumnya. Pada bulan Juni di tahun yang sama, Daimler Victoria dikirim ke Friedrich Greiner, seorang pengusaha di Stuttgart dan sejak saat itulah taxi bermotor pertama kali diproduksi.<br />
<br />
Pada bulan September 1899, untuk pertama kalinya terjadi sebuah kecelakaan lalu lintas yang melibatkan taksi. Perisitiwa ini menewaskan Henry Bliss, pria berusia 68 tahun, saat ia membantu temannya menghindari lalu lalang kendaraan di jalan raya. Saat itulah seorang supir taksi kehilangan kendali dan menabraknya. Saat itu, ada sekitar seratus taksi yang beroperasi di jalanan salah satu kota terbesar di dunia ini.<br />
<br />
Di Indonesia, taxi mulai dikenal sekitar tahun 1930-an, pada zaman Hindia Belanda, tepatnya di Kota Batavia (Jakarta). Saat itu, hanya ada puluhan taxi yang beroperasi di Batavia dan hanya melayani kalangan terbatas, sehingga kendaraan ini sempat menjadi simbol status sosial penumpangnya. <br />
<br />
Tak seperti sekarang, konon layanan taxi pada saat itu begitu tertib karena sopir hanya boleh menaikkan dan menurunkan penumpang pada tempat-tempat tertentu yang berfungsi sebagai terminal.<br />
<br />
Pasca kemerdekaan, ketika Jakarta berubah menjadi kota metropolitan dengan berbagai kesibukan ekonomi dan pemerintahan, kebutuhan angkutan darat yang praktis dan memadai pun semakin meningkat, sehingga layanan armada taksi pun semakin berkembang. <br />
<br />
Pada tahun 1971, taksi diresmikan untuk pertama kalinya sebagai salah satu moda angkutan umum di Jakarta. Ali Sadikin, Gubernur DKI Jakarta saat itu, mewajibkan para pengelola taksi untuk membentuk badan usaha pertaksian yang minimal harus memiliki 100 armada baru. <br />
<br />
Saat itu, para pengusaha taksi ‘liar’ umumnya hanya memiliki satu atau dua buah mobil dan secara logika ketentuan tersebut hanya mungkin dipenuhi oleh pengusaha bermodal besar. Kredit bank pun sulit didapat tanpa jaminan yang memadai. Untuk menyiasatinya, dibentuk koperasi sebagai badan usaha untuk mempertahankan usaha yang telah mereka miliki sekian lama. <br />
<br />
Sejak saat itulah mulai dikenal koperasi taksi seperti yang banyak dijumpai saat ini, bentuk badan usaha awalnya dianggap tidak lazim di sektor angkutan di ibukota, karena sebelumnya hanya dikenal sebagai wadah kegiatan usaha di pelosok pedesaan. <br />
<br />
Kini, layanan taksi dapat dijumpai di hampir setiap kota besar di Indonesia dengan beragam layanan dan fasilitas, bahkan aneka pilihan jenis mobil yang eksklusif. <br />
<br />
Terdapat sejumlah merek mobil yang lazim dipergunakan sebagai taksi di Indonesia, seperti Holden Gemini, Mitsubishi Lancer, Nissan Sunny, Ford Laser, Toyota Vios Limo, Toyota Corolla, Hyundai Accent, Proton, KIA Pride, KIA Rio, Chevrolet Lova,Nissan Cedric, hingga Mercedes-Benz E Class. <br />
<br />
Selain model sedan yang umum dijumpai, sejumlah operator juga menawarkan jenis MPV (multi purpose vehicle) sebagai pilihan layanan yang ditawarkan, seperti Daihatsu Xenia dan Toyota Avanza (di kota Solo, Yogyakarta dan Magelang), serta Honda Freed (di kota Yogyakarta dan Semarang).<br />
<br />
<blockquote>Sumber: Kabare Magazine edisi Oktober 2013 (Teks: Agus Yuniarso)</blockquote></div>Unknownnoreply@blogger.com